臨時有事，需要出門去辦一下事，請假一天，明天爭取補(bǔ)回來。
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　　請假條需要最少一百字，所以順帶解釋一下劇情中省略了的一些解釋性劇情，比方說主角為什么能在異世界凝練邪蝗灶神。
　　在玄學(xué)的常規(guī)學(xué)說中，神這種東西基本沒有實(shí)體，是一種概念的存在，如法律，本身并不存在，卻通過法律條文的完善（經(jīng)典），執(zhí)法人員的維護(hù)(宗教從業(yè)人員的供奉），法律條文的具體執(zhí)行（宗教性儀軌），從而在現(xiàn)實(shí)有著一定的影響力。
　　法律并不存在，沒辦法憑空搓火球或者降下雷霆，但真要違法的時候，法律的制裁鐵拳，也是很兇的。
　　也正因?yàn)樯竦o的這種特性，玄學(xué)中的祈神行祝，有一個特點(diǎn)，可向神仙借法，但絕不會出現(xiàn)神仙附體之事，凡說自己能請神仙附體的，有一個算一個，不是神棍就是瘋子，要么請的根本不是神仙而是邪靈，而正統(tǒng)的道教與佛教，也一直嚴(yán)厲打擊這種事。
　　《道法會元·太上天壇玉格》云：“一切上真天仙神將，不附生人之體，若輒附人語者，決是邪魔外道?！?br/>　　這般特點(diǎn)并不難理解，求助法律的幫助，和宣告我即法律，這完全是兩個概念。
　　以這點(diǎn)特性往下延伸，便可解釋邪蝗灶神的由來，還是以法律為例子，若是非洲一個未開化部落的土著，他就算聽了別人說“法律”擁有強(qiáng)大的力量，可以改變整個社會，然后他將“法律”擺上神龕，不論他用什么方式去祭祀，這都不可能帶來什么影響，就算有一些效果，基本也是瞎貓碰上死耗子。
　　但若是一個對“法律”本質(zhì)以及具體構(gòu)成有著相當(dāng)了解的人，不用太復(fù)雜的祭祀，他憑借這些認(rèn)知，完全可以照搬別國的法律，然后在那個未開化的非洲部落中實(shí)施，讓別國的法律在這個地方誕生。
　　所以，不論在玄學(xué)以及神秘學(xué)領(lǐng)域，對神祇以及一些超自然事物的“正確認(rèn)知”，即所謂的“儀式指向性”，才是行法的基礎(chǔ)，有了這些基礎(chǔ)，道士就算在m78星云開壇做法，召遣的也是道家神仙，不是光之巨人。
　　只是，異地行法，還是會面臨很多問題的，別國完善的法律，搬到另一個截然不同的社會環(huán)境，除非施術(shù)者是偉人級的大牛，能因地制宜而變，不然搬過來后，影響規(guī)模以及完善程度，還有落實(shí)情況都一定會出點(diǎn)問題。
　　這就是主角凝練蝗神信仰，卻最終變成了邪蝗灶神的原因。