萬妖幡與媧帝霸拳碰撞的那一刻，世界仿佛寂靜了下來，然后以莫天歌和赤蓮天師為中心的空間，開始急速的扭曲，讓祂們二人的身影變得朦朧無比。
　　而原本根本扛不住媧帝霸拳的萬妖幡，此刻卻仿佛獲得了莫名力量的加持，擋住了赤蓮天師的血蒼穹。
　　當(dāng)然，說是擋住了，也有點(diǎn)勉強(qiáng)。
　　煌煌血色光焰，從赤蓮天師拳中爆發(fā)，無始無終向著莫天歌轟來。
　　近在咫尺的莫天歌，在那血色的光輝中，聆聽到了歇斯底里的狂笑。
　　狂亂到極端的黑淵，漸漸向瘋狂的毀滅領(lǐng)域演化而去。
　　黑淵曾是癡女，重口味是祂的人設(shè)標(biāo)簽，但現(xiàn)在，祂已經(jīng)向著病嬌演變而去，還是自毀系的那種。
　　這漫天的血光，本質(zhì)就是黑淵以近乎自殘方式，歇斯底里的爆發(fā)力量時(shí)，從其身上滴落的鮮血。
　　黑淵只是癡女的時(shí)候，已經(jīng)夠強(qiáng)夠兇的了，而當(dāng)媧帝霸拳演化到血蒼穹一式的時(shí)候，就宛如病嬌拿起了柴刀，進(jìn)入了爆種狀態(tài)，開啟了150%的，甚至更高層次的超極限暴走狀態(tài)。
　　這血蒼穹，雖是由赤蓮天師揮出的拳，但在莫天歌看來，卻是他逃不開的劫。
　　他以黑淵之湯親手締造了這個(gè)時(shí)代，也親手扭曲了赤蓮天師的道，讓其從荒神之獸演變?yōu)楹跍Y之媧，那么，這一拳就必須由他來承受。
　　因?yàn)?，這一拳是這個(gè)時(shí)代的最后之問。
　　莫天歌牢牢握緊手中的萬妖幡，而萬妖幡渾身綻放著濃烈的焰光，不斷顫動(dòng)著，醞釀著說不清道不明的蛻變。
　　而隨著萬妖幡的蛻變，莫天歌背后那一尊橫踏天地的元始天王，也變得越來越真實(shí)！
　　不僅是形態(tài)的真實(shí)，更重要的是神韻的真實(shí)，而在這個(gè)過程中，一股至大至剛，力壓寰宇的威勢(shì)，緩緩凝聚而起。
　　仿佛那位在神話中開天辟地的盤古，正在從虛幻走向現(xiàn)實(shí)！
　　“祂于混沌而生，腳踏渾濁，掌托清靈，一日九變隨風(fēng)漲，撐開了陰陽(yáng)之變，至此天地乃成，力竭而化萬象，眸為日月，肢體為山岳，皮膚為草木，氣成風(fēng)雷……”
　　莫天歌敘說著盤古的神話，而隨著他的低吟，背后那一尊元始天王盤古，也漸漸動(dòng)了起來。
　　腰背微彎，雙足踏地，雙手撐天，似在支撐著那孕育一切的混沌，又似醞釀著撕裂混沌的無窮之力。
　　赤蓮天師于此刻驟然覺得，自己已經(jīng)被鎖定了，不論做任何應(yīng)對(duì)，祂都必然要面對(duì)那一尊盤古隨后的一擊。
　　這種鎖定，是一種近乎宿命一般的因果勾連。
　　因?yàn)榈k是媧，所以祂必然會(huì)在未來的某一天，直面盤古。
　　赤蓮天師心中驟然泛過無由來的明悟，隨之笑了起來：
　　“原來如此，這居然是宿命嗎？”
　　赤蓮天師緩緩收起拳頭，卻并非罷戰(zhàn)，而是蓄勢(shì)，滔天血光在其身上爆發(fā)，一尊巍峨到難以形容，人身蛇尾，身披黑紗祭袍，頭戴鳳冠的女神，在血光中緩緩凝聚！
　　這尊女神于虛無中浮現(xiàn)后，嘴角便勾起了一絲歇斯底里的瘋狂笑容，眸子中也凝聚著血色的狂亂之意。
　　這女神，乃是赤蓮天師拳意凝聚而成的女媧真形，也是黑淵意志降臨于凡塵的顯現(xiàn)。
　　莫天歌也笑道：“沒錯(cuò)，這就是宿命！”
　　莫天歌背后那一尊盤古，凝視著那女媧，眸子泛過一抹蒼茫而浩大的神韻，猶如戰(zhàn)意一般，開始蓄勢(shì)。
　　盤古，是一個(gè)在學(xué)術(shù)界中很有爭(zhēng)議的議題。
　　先秦時(shí)代未曾見到盤古之名出現(xiàn)于典籍，待到漢后的三國(guó)時(shí)代，東吳的太常卿，也就是管宗廟祭祀，國(guó)家祭禮的負(fù)責(zé)人徐整，編了一本《三五歷記》，才真正描述了盤古開天地的神話故事。
　　所以，后世有疑古派學(xué)者，說盤古乃是假造之神，真面目是盤瓠神，又或者說盤古也不過是印度吠陀神話中原始巨人布路沙演化而成的化身，也有學(xué)者駁斥，說甲骨文中有盤古的詞條，青銅鼎祭器中也有盤古的圖紋，原始人洞窟石壁上也有盤古神人畫像，可證明盤古演變脈絡(luò)。
　　這是一個(gè)公說公有理婆說婆有理的問題，不過這個(gè)問題，主要集中于歷史這般較真的領(lǐng)域，而在民俗學(xué)的領(lǐng)域中，盤古的爭(zhēng)議卻并不算大，在這方面的看法趨于一致。
　　因?yàn)?，民俗學(xué)中關(guān)于古代神話的領(lǐng)域，有一條重要的定律。
　　神不歆非類，民不祀非族！
　　外來的異神，永遠(yuǎn)無法成為民族神，這雖然只是一條人文定律，但在炎黃數(shù)千年的文明歷史進(jìn)程下來，卻得到了充分的驗(yàn)證，比方說，佛教勢(shì)大，但如來佛祖從不被視作炎黃的民族信仰，甚至連社稷正神的名頭都混不上一個(gè)，始終不被大一統(tǒng)皇朝列為大祭范疇。
　　而且這般涉及到創(chuàng)世起源的至高神話，也很難由東吳一國(guó)的祭官，兩嘴一張就直接定下來的。
　　想象一下，現(xiàn)代某個(gè)國(guó)家的文化部官員，驟然出書說，說整個(gè)世界乃是克蘇魯喝醉后，通過嘔吐的方式創(chuàng)造，怕不是剛出書，就立刻被送到精神病醫(yī)院去了。
　　唯一的可能性，便是徐整的《三五歷記》，乃是搜集民間流傳的神話整合而成，而非憑空臆造，這才有著基礎(chǔ)的土壤，讓盤古的神話正式走上歷史舞臺(tái)，得以在更高的層面流傳。
　　但這不重要，重要的是炎黃神話中，有創(chuàng)世神性的存在，說多不多，說少也不少，比方說那位鐘山之主，六朝古都之源的燭龍，又或者是主宰元炁，開辟無量生滅的太上，又或是曾煊赫一時(shí)的無生老母等等。
　　只是，在歲月的洗禮下，盤古的神話傳說卻始終占據(jù)著不可磨滅的印記，即便沒有多少信眾祭祀，也沒有什么皇帝給與封赦，卻始終以創(chuàng)世神的身份，在人民的口耳傳頌中，世代相傳。
　　如此頑固而強(qiáng)烈，甚至跨越數(shù)千年時(shí)光都不易不滅的民間共同思潮，自然不會(huì)是沒有原因的。
　　盤古傳說之所以能夠如此延綿下去，最大的原因，其實(shí)與盤古自己無關(guān)，反而是因?yàn)閶z。
　　炎黃文明最古老，也是之正統(tǒng)的創(chuàng)世神，就是女媧。
　　只是，即便是這般古神，也難以抵擋時(shí)代潮流的演變，儒教的崛起，讓昊天上帝為人格的蒼天信仰，徹底占據(jù)了廟堂之巔，而隨著君臣綱常的儒教倫理推行，也讓媧的創(chuàng)世神性備受考驗(yàn)。
　　真龍霸世父為天，豈容陰凰掌天權(quán)！
　　媧的創(chuàng)世神性，被儒教一點(diǎn)點(diǎn)抹去，只是，儒教推崇的蒼天信仰，具備著殘缺性，或者說，這是儒教刻意而為之的。
　　伏羲演化的蒼天信仰，是至高無缺的信仰，在古早之初，也是如女媧一般，也是橫跨民族神，社稷神，自然神，信仰神等等領(lǐng)域的完美古神，但被儒教信眾推上廟堂后，卻慘遭儒教閹割。
　　在儒教的推動(dòng)下，蒼天信仰，乃是至高無上的統(tǒng)治者，是掌控萬象的天帝，但卻不再是造物主。
　　這么做的原因很簡(jiǎn)單，在儒教的哲學(xué)邏輯中，所謂的蒼天信仰，本質(zhì)上就是皇權(quán)的神性化，至高等級(jí)的統(tǒng)治權(quán)利已是足夠了，若是還來個(gè)創(chuàng)造萬物的權(quán)柄，皇權(quán)便太過膨脹了。