張御在開陽學(xué)宮中差不多把年后的事情處理過后，便就開始思索自己接下的修行之路。
玄修在第一章書和第二章書之時(shí)，被稱之為下位修士，而到達(dá)了第三章書到第四章書的修士，則便被認(rèn)為是中位修士了。
從修士這邊來看，這可以說就是修為功行乃至于生命層次的區(qū)別。
第一、第二章書從心光啟發(fā)到養(yǎng)煉運(yùn)用，從此有別于凡人，到了第三、第四章書時(shí)，心力已可干涉外物，并生出種種不可以思議的神通變化。
而站在尋常人的角度上，那就純粹是以一名修士在戰(zhàn)爭(zhēng)中的破壞力上下限來作界定的，這算得上是一個(gè)相當(dāng)粗略的劃分。
之所以如此，那是因?yàn)樾奘颗c修士是不同的，他們之中差距，有時(shí)候甚至?xí)确踩伺c修士的差距還要大。
張御盡管現(xiàn)下的神通手段遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于同輩，可無論以哪方面來評(píng)判，仍然應(yīng)被劃定為中位修士，而以他自身認(rèn)的知來看，這也是極有道理的。
到了第四章書之后，雖然他的功行修為比在第三章書時(shí)高明了不知多少，可實(shí)際上并沒有本質(zhì)上的區(qū)別。
第四章書的修士與在第三章書一樣，仍需修煉觀想圖。
只不過，從第三章書到第四章書，修士的觀想圖走得是“化假為真”之法，而從第四章書所行道之道，那就是“化死為生”之道了。
但化假為真”只是將觀想圖由虛化實(shí)，而“化假為真”就是讓觀想圖變化為一個(gè)真正的活物了。
譬如萬明道人，他已是修煉到第四章書的巔峰，再往前去一步，那么就可以將萬明蟲轉(zhuǎn)化為一種存在于現(xiàn)實(shí)之中的生靈。
不過觀想圖與觀想圖是不同的，有些觀想圖成就之時(shí)所的章印只有寥寥八九個(gè)，威能自不能和十?dāng)?shù)個(gè)，乃至數(shù)十個(gè)章印變化出來的觀想圖相比。
可這只是斗戰(zhàn)之上的差別，雙方所處的層次卻是相同的，在沒有完成最后的一個(gè)蛻變之前，他們之間在生命層次之上是完全相同的。
從玄府記載的道冊(cè)上來看，現(xiàn)在他所需要做的，就是繼續(xù)完善觀想圖，由死化生，直至蛻變。
可是如何完成這等蛻變，玄府之中卻就沒有具體言述了。
他與萬明道人對(duì)此也有過一番交流，其人自言也是同樣按照這等步驟啦完善觀想圖來做的，不過其人又有言，總感覺觀想圖之中還缺失了什么關(guān)鍵，所以沒法遲遲完成死生蛻變，故是他現(xiàn)在也在找尋前行之路。
他考慮下來，認(rèn)為可以向竺玄首請(qǐng)教一番，不過要等到玄首出關(guān)再言了，其實(shí)便是玄首那里找不到答案，他有界隙在手，也可以設(shè)法尋找進(jìn)行外洲交流。
再是兩日之后，他見與杏川道人約定的時(shí)間已近，就再次動(dòng)身往域外而來。
這一次出行，他依舊是乘坐飛舟。
他心中很清楚，凡是兩府打造的飛舟，上面多半是會(huì)做手腳的，只要坐在飛舟之中，那么無論他去到哪里，行蹤或許都會(huì)被兩府察知。
但這正是他有意而為。
他并不怕某些人找上門來，恰恰是怕此輩隱藏不動(dòng)，對(duì)比那些跳出來的人，反而些躲藏在后面的人才是最是麻煩的。
待他來到方臺(tái)道派駐地時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)杏川道人已經(jīng)等在了這里了，這位一見他面，抬手一供，就干脆利落言道：“張玄正，我已是把人了?！?br/>
張御點(diǎn)頭道：“不知人在何處？”
杏川道人道：“請(qǐng)玄正隨我來?！闭f話之間，他當(dāng)先往外走。
張御隨他來到外間，見其一下縱空上天，心下一轉(zhuǎn)念，也是飄身而上，跟隨過來，不一會(huì)兒，杏川就在一個(gè)不起眼的山洞之前落下身形。
張御也是飄落下來，隨其走入洞中，卻是看到這里擺著一張石床，上面半坐著一名中年修士，看模樣正是林宣盛，只是此人渾身上下貼滿了符紙，明顯是被封鎮(zhèn)在此的，他看了杏川一眼，這個(gè)“請(qǐng)”的方法倒是很別致。
杏川道人臉上沒有半點(diǎn)不好意思，道：“我請(qǐng)林道友出力對(duì)付霜洲，他卻不愿來，推三阻四，我輩天夏玄修對(duì)付域外異類乃是理所應(yīng)當(dāng)，哪有不肯的道理？故是我把他擒了。”
張御看向看向林宣盛，道：“林道友，那幅霜洲輿圖可是林道友送來的么？”
林宣盛也沒有否認(rèn)，苦笑一聲道：“若早知如此，我就不送此輿圖了。”他倒是沒有罵杏川道人，因?yàn)槭呛笳咝惺伦黠L(fēng)從來都是擺明在面上的，理由又是光明正大，所以讓人恨不起來。
張御這時(shí)一拂袖，將其身上禁符都是去了。
林宣盛從石床上下來，對(duì)著張御抬手一揖，并沒有試圖逃走。