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　　《且看賈又假的細節(jié)描寫！》這是蘭陵笑笑生的標題，帖子才一發(fā)布，立刻被置頂，不管是粉絲還是黑粉，都瘋了一般的進來，大家都要看看蘭陵，到底會出什么反擊的招！
　　
　　話說賈老師書里面確實許多農(nóng)村女人某些器官的描寫，和做某種事情時候的描寫，有人說這是賈老師的內(nèi)涵，有人，卻拿來當(dāng)黃書看！貼出賈老師以前的書籍含色情描寫只算是開胃小菜，因為，在這之后，跟著的是一段文言文！
　　
　　梁惠王曰：＂寡人之于國也，盡心焉耳矣。.org雅文吧河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？＂孟子對曰：＂王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步，則何如？＂
　　
　　曰：＂不可。直不百步耳，是亦走也。＂曰：＂王知如此，則無望民之多于鄰國也。不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：＇非我也，歲也。＇是何異于刺人而殺之，曰：＇非我也，兵也。＇王無罪歲，斯天下之民至焉。＂
　　
　　這個世界，梁惠王，史學(xué)家多了解，孟子更是三歲孩童都知道，可是唯獨這篇五十步笑百步的典故，像是斷層了一般，不曾有過，鄭逸這才借鑒過來。.org雅文吧像是接過了一個儀式，補充完整了孟子的學(xué)說！
　　
　　文言文牛啵一的地方，就是許多人看不懂，但是又怕別人說自己看不懂，啵一格很高，此篇一出，整個鳳空都要震動！
　　
　　任何人不得不感慨，這蘭陵笑笑生，果然神一般人物，確實有文采，每次都要掀起點浪花！
　　
　　大家終于看懂，賈老師的反黃，其實不過是五十步笑百步罷了，因為，自己的書里，那么多的色情描寫，你既然反黃，把自己的也禁止了??？真是可笑，可笑啊！
　　
　　圈子里的江湖，最為人津津樂道的，就是文人之間的戰(zhàn)斗，高雅點的，就是看誰的文采好，低俗點說，就是看誰會噴，誰罵人罵的好，罵的經(jīng)典！
　　
　　而蘭陵此篇文章，不曾有一個臟字，而且內(nèi)涵博大精深，大道至簡的深刻內(nèi)涵！
　　
　　大家正感慨蘭陵的高啵一格回復(fù)時，這個蘭陵卻直接＠賈不假道：“賈不假，別打著正義的幌子，做下作的事情，詩詞歌賦、琴棋書畫，你任何一樣勝得過我，我從此銷聲匿跡！”
　　
　　文人相斗，一般直接點名是比較low的手段，一定要那種若隱若現(xiàn)，不點其名而大家都知道你說的是誰，這樣才顯示高超，鄭逸這種擺明車馬，在粉絲的眼里是熱血的表現(xiàn)，是霸氣的宣言，但是在老司機的眼里，就顯得幼稚了。