????然而你不知道，史書(shū)告訴我們，炎帝的部落雖然瓦解了，神農(nóng)氏的子孫沒(méi)有被殺光，他們中的一支離開(kāi)黃土地遷徙到了北方大草原，在滿(mǎn)是朔風(fēng)、黃沙、青草的地方搭個(gè)窩棚住了下來(lái)，苦是苦了點(diǎn)，至少，命還在。農(nóng)具扔掉了，馬鞭子拾起來(lái)，神農(nóng)氏子孫們重新演變?yōu)槟榴R放羊的游牧部落。
????找個(gè)好祖宗是歷代帝王們的最?lèi)?ài)，比如唐朝皇帝說(shuō)自己是太上老君李耳的后代，明太祖朱元璋非要說(shuō)自己是朱熹的孝子賢孫，有個(gè)名人祖宗總是讓我們感到光榮和自豪。事實(shí)上，民族以血統(tǒng)劃分常常讓我們陷入迷惑，比如漢人娶了回人所生后代算漢人還是回人？
????從民族形成的過(guò)程看每個(gè)民族強(qiáng)大的時(shí)候都擁有數(shù)量不菲沒(méi)有血緣關(guān)系的別部，即使內(nèi)部也有作為被征服者成為奴隸的異族人，他們算哪個(gè)民族？所以大師們提出民族按照文化風(fēng)俗來(lái)劃分非常有道理。
????要是按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即使真是神農(nóng)氏子孫，過(guò)慣了逐草而居的生活，風(fēng)俗習(xí)慣也離中原華夏文明越來(lái)越遠(yuǎn)，越來(lái)越像異族人士了，我們不妨稱(chēng)他們?yōu)樾U族的神農(nóng)氏。
????蠻族的神農(nóng)氏從中原典籍中消失了，一直到部落出了個(gè)勇士葛烏菟后，蠻族的神農(nóng)氏再次發(fā)達(dá)起來(lái)。葛烏菟繼承了祖先優(yōu)秀的血統(tǒng)，以勇敢多智見(jiàn)長(zhǎng)，能打仗還會(huì)算計(jì)人，這樣的人在奉行叢林法則的草原上想不脫穎而出都難。
????葛烏菟成為逐水草而居的草原人民心中的的草原雄鷹。歷史唯物主義者說(shuō)人民群眾創(chuàng)造了歷史，凈是胡扯，沒(méi)有拿破侖會(huì)有法蘭西第一帝國(guó)嗎？沒(méi)有希特勒會(huì)有二戰(zhàn)嗎？每一部戲都有一個(gè)主角，他們才是戲的主人。葛烏菟注定成為草原歷史的創(chuàng)造者。
????有一個(gè)鮮卑部落看上了葛烏菟并請(qǐng)他做自己的老大。那時(shí)候，草原上有許許多多的部落，所謂部落就是關(guān)系血統(tǒng)相近的人聚在一起組成的互助組。部落基本屬于家族企業(yè)，一個(gè)部落一個(gè)公司，從董事長(zhǎng)到員工都是自家人。好處是上陣父子兵，凝聚力強(qiáng)，當(dāng)部落不大時(shí)更具有戰(zhàn)斗力。壞處是企業(yè)逐漸做大后加上內(nèi)部關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)更加難以管理。
????據(jù)說(shuō)，破解家族企業(yè)發(fā)展瓶頸的解決方案是引入職業(yè)經(jīng)理人，這一點(diǎn)，很多家族企業(yè)不敢放權(quán)不相信外人。所以很多家族企業(yè)在走向輝煌之后猝死了。原來(lái)?yè)碛鞋F(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的企業(yè)主人還不如幾千年前沒(méi)文化的鮮卑人有見(jiàn)識(shí)。
????鮮卑不是民族概念，而是地域概念，說(shuō)鮮卑人跟說(shuō)山東人河南人一樣，跟維族人壯族人的含義不同。廣義的鮮卑人指的是起源遼東大鮮卑山（今大興安嶺一帶）的部落，史書(shū)有載的比較強(qiáng)大的部落有段部、慕容部、拓跋部。
????三大部落先后崛起。不過(guò)，第一個(gè)在草原稱(chēng)霸的卻是一個(gè)鮮卑小部落，小部落做了件大事情：改變部族領(lǐng)導(dǎo)一直從內(nèi)部提拔的家族管理模式，走去去從外部聘請(qǐng)人才管理部族。
????原來(lái)，部落長(zhǎng)老深感在草原上混不容易，因?yàn)榇蠹易裱氖菂擦址▌t，弱肉強(qiáng)食，不強(qiáng)大就會(huì)被消滅或奴役。在如此復(fù)雜的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中僅靠?jī)?nèi)部人管理部落生存都是問(wèn)題，更談不上發(fā)展和壯大，所以他們放寬眼界決定請(qǐng)能人來(lái)做領(lǐng)導(dǎo)。草原雄鷹葛烏菟是不二人選。
????傳說(shuō)中擁有高貴血統(tǒng)的葛烏菟欣然應(yīng)允，潛意識(shí)里誰(shuí)不想做一番大事業(yè)？于是神農(nóng)氏后人葛烏菟做了這支鮮卑人的領(lǐng)袖。
????葛烏菟沒(méi)有讓大家失望，在他的領(lǐng)導(dǎo)下，部落逐漸強(qiáng)大起來(lái)，逐漸成為草原霸主，附近部落。按時(shí)貢獻(xiàn)些牛羊的就列為保護(hù)對(duì)象，誰(shuí)欺負(fù)小弟由大哥出面解決。一時(shí)附近的草原部落紛紛投靠，先后有十二個(gè)部落團(tuán)結(jié)在葛烏菟周?chē)?br/>
????人多了。管理難度加大，響應(yīng)的管理就要升級(jí)，葛烏菟有辦法，就此組成了一個(gè)類(lèi)似國(guó)家的部落聯(lián)盟，初步形成了國(guó)家雛形，自己做部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖——“大人”。
????世上除佛外沒(méi)有人可以逃脫生老病死，日子一天天過(guò)去，葛烏菟老了，葛烏菟也要死了，自己掙下的這份家業(yè)怎么辦？上古賢王天下為公，所以創(chuàng)造了禪讓制，然而，禪讓總讓后世人們覺(jué)得有點(diǎn)不靠譜。
????葛烏菟沒(méi)那么虛偽，既然局面是自己打出來(lái)的，老子努力子孫享受天經(jīng)地義，于是葛烏菟決定自己死了位子傳兒子，兒子死了傳孫子，從此，葛烏菟的后人世世代代做“大人”。
????又不知道過(guò)了多少年，宇文部落里發(fā)生了一件大事，當(dāng)屆“大人”普回在狩獵的途中撿到寶貝了，一個(gè)中原皇帝用的玉璽，玉石做的大印，上面有文字“皇帝璽”，稱(chēng)皇帝玉璽三紐。
????不知道經(jīng)哪個(gè)高人指點(diǎn)，普回明白做皇帝是怎么回事，普天下都是皇帝的領(lǐng)土，所有百姓都是皇帝的子民，當(dāng)然還有后宮的三千佳麗，皇帝是天下最有權(quán)勢(shì)的人，比普回這個(gè)大人管的地盤(pán)廣子民多?！白龌实壅婧谩！?br/>
????普回很激動(dòng)，他認(rèn)為這是上天對(duì)他的暗示，表明老天爺開(kāi)眼要讓他重鑄祖先的輝煌了。如果上天不是這個(gè)意思，送我一個(gè)大印干嘛？吃飽了撐的？我也要當(dāng)皇帝！于是，普回帶領(lǐng)鮮卑十二部建國(guó)了，咱以后不叫部落了，也跟中原人一樣叫國(guó)家，至于國(guó)號(hào)，在鮮卑語(yǔ)里，天稱(chēng)為“宇”，皇帝稱(chēng)為“文”，就叫“宇文國(guó)”好了。