第68章楊博是君子還是小人，這是一個(gè)問(wèn)題
　　
　　“馮大伴，你今天做得很好。”朱翊鈞在馮保每次開(kāi)口罵人之后，都會(huì)夸獎(jiǎng)馮保，因?yàn)轳T保罵的好。
　　
　　馮保喜不自禁的俯首說(shuō)道：“謝陛下夸贊！”
　　
　　馮保自己可能都不清楚他罵王崇古，意義何在，可能對(duì)馮保而言，他就是按照如常的做法，維護(hù)了大明皇帝的皇權(quán)威嚴(yán)。
　　
　　但是朱翊鈞、張居正、楊博，都非常清楚，馮保罵王崇古的話，逼著王崇古低頭的意義。
　　
　　那就是確定什么是對(duì)，什么是錯(cuò)。
　　
　　楊博之前彈劾戚繼光是誅心之舉，張居正反問(wèn)楊博，真的要開(kāi)啟誅心的政斗嗎？論跡不論心，論心無(wú)完人，此端一開(kāi)，國(guó)朝不寧。
　　
　　而馮保今天在文華殿，噴的王崇古只能低頭認(rèn)錯(cuò)，就是確定了什么是對(duì)，什么是錯(cuò)，有些事，即便是因?yàn)檠巯碌默F(xiàn)實(shí)無(wú)法改變，但是對(duì)錯(cuò)一定要論，只有確定了對(duì)錯(cuò)，才能繼續(xù)做事。
　　
　　亡國(guó)有三，黨錮為首。
　　
　　兩宋黨爭(zhēng)最激烈的時(shí)候，黨爭(zhēng)根本不論對(duì)錯(cuò)，總是為了反對(duì)而反對(duì)，你方唱罷我登臺(tái)，全面反對(duì)，全面否定，全面結(jié)束對(duì)方的一切政令，這種做法，導(dǎo)致的結(jié)果只有一個(gè)，那就是法不束民，民不知法。
　　
　　政，正人者不正，若是連法都失效了，還如何施政？
　　
　　不能施政的朝廷，還是朝廷？
　　
　　德定于上、法化于下，因事而制禮，當(dāng)事而立法；道之以德，以律制人；齊之以禮，以法治國(guó)。
　　
　　禮是形而上的德，法是形而下的綱，若是沒(méi)有了法，那這個(gè)朝廷就完全沒(méi)有存在的意義了。
　　
　　所以，黨爭(zhēng)的烈度是可以控制的，不能為了反對(duì)而反對(duì)。
　　
　　一定要有對(duì)錯(cuò)，只有確認(rèn)了對(duì)錯(cuò)，才能完全控制黨爭(zhēng)的烈度，無(wú)論彼此如何對(duì)立的黨派，都要有一定的基礎(chǔ)共識(shí)，這個(gè)基礎(chǔ)共識(shí)，就是對(duì)錯(cuò)。
　　
　　只有控制黨爭(zhēng)的烈度，才不至于國(guó)家的紀(jì)綱，遭到無(wú)序的、大規(guī)模的破壞。
　　
　　朱翊鈞對(duì)馮保的工作做出了高度的肯定，哪怕是馮保不知道自己做的意義何在，只要他能做就是。
　　
　　當(dāng)然，馮保這《氣人經(jīng)》真的是爐火純青。
　　
　　王崇古鼻子都快氣歪了，甚至對(duì)馮保的怨念，要比對(duì)張居正的怨念還要大！
　　
　　張居正雖然對(duì)晉黨重拳出擊，切了一大塊肉下來(lái)，搞得晉黨有些手足無(wú)措，但是張居正并沒(méi)有羞辱王崇古，大家斗法，全靠本事，張居正道高一丈，王崇古自認(rèn)為輸?shù)貌辉?br/>　　
　　但是，馮保那是指著鼻子罵！還帶著王希烈，一起啐了王崇古一口！
　　
　　王崇古怎能不恨？再恨，王崇古也不能拿馮保怎樣，馮保是內(nèi)官，和外廷不是一個(gè)系統(tǒng)。
　　
　　講筵開(kāi)始了，朱翊鈞十分認(rèn)真的學(xué)習(xí)，小錘大錘，掄圓了砸在了張居正的思想鋼印上。
　　
　　朱翊鈞的力度不需要很大，因?yàn)閺埦诱旧砭褪遣黄骶樱恍枰贸鲆粋€(gè)裂紋，張居正自己就會(huì)把思想鋼印給撕得粉碎。
　　
　　張居正是個(gè)活生生的人，他會(huì)呼吸、他有心跳、他會(huì)思考，他的學(xué)問(wèn)已至臻境，只需要角度刁鉆的問(wèn)題，他就會(huì)自己去思考。
　　
　　張居正開(kāi)口說(shuō)道：“子曰：君子周而不比[bì]，小人比[bì]而不周?！?br/>　　
　　“周：寬廣周圓，公正而不偏私；比：狹隘朋比，勾結(jié)營(yíng)私、排斥異己。”
　　
　　“夫子說(shuō)：君子待人忠信，以正道、正志，廣泛交友但不互相勾結(jié)；品格卑下的人，互相以利益、陰謀而勾結(jié)，卻不顧道義?！?br/>　　
　　“夫子常常以君子和小人相對(duì)應(yīng)舉例，君子和小人有兩種理解，以位分，以德別。”
　　
　　“以位分，君子，治人者也；小人，庶民者也?！?br/>　　
　　“以德別，君子：有德者也；小人：奸詐者也?！?br/>　　
　　朱翊鈞了然，之前君子為惡，則國(guó)大惡；君子為善，則國(guó)大善，這里的君子就是治人者，以位別；君子周而不比，小人比而不周，這里的君子，就是德行，以德別。
　　
　　張居正講的很清楚也很明白。
　　
　　“如何區(qū)分周和比？”朱翊鈞疑惑的問(wèn)道。
　　
　　張居正端著手頗為鄭重的說(shuō)道：“君子和小人所為不同，如陰陽(yáng)晝夜、黑白是非，應(yīng)該如何區(qū)分周比？則在公私二字，差之毫厘謬以千里?！?br/>　　
　　“君子以忠信待人，其道公；小人以阿黨相親，其情私?！?br/>　　
　　朱翊鈞想了想說(shuō)道：“君子之心為公，其行為公，應(yīng)該愛(ài)護(hù)的器才，就要愛(ài)護(hù)，不必讓對(duì)方一定依附于自己，應(yīng)該施恩的器才，就要施恩，不必讓對(duì)方一定有求與自己。”
　　
　　“就像元輔先生和戚帥，就像元輔先生與徐貞明徐學(xué)士那般？”
　　
　　戚繼光還了全楚會(huì)館的腰牌，但是張居正依舊在言官?gòu)椲赖臅r(shí)候，百般回護(hù)，張居正的愛(ài)護(hù)，不是讓戚繼光依附于自己；徐貞明是個(gè)器才，百般不會(huì)，只會(huì)種田水利，張居正施恩于徐貞明，不是讓他有求于自己。
　　
　　這不是君子，那什么是君子呢？
　　
　　“陛下謬贊，臣不敢當(dāng)?！睆埦诱H為驕傲的謙虛了一句。