好在陳桓不是宅男穿越者，在大都市開企業(yè)，沒(méi)有點(diǎn)忽悠能力，真當(dāng)客戶是人傻錢多么？
　　“師姐說(shuō)得不錯(cuò)，不過(guò)，‘道名’既然是表里，就有不一的時(shí)候，如果不能有所區(qū)分的話，難免會(huì)讓人認(rèn)知有誤！”
　　陳桓伸手五指箕張，緩緩移動(dòng)說(shuō)道：“譬如說(shuō)這風(fēng)，風(fēng)之道在于氣的流動(dòng)，這氣流流動(dòng)中強(qiáng)弱不同，就有微風(fēng)、大風(fēng)、狂風(fēng)之別。但你看現(xiàn)在，下面樹木不動(dòng)，空中的氣并沒(méi)有流動(dòng)，但是我們?cè)谶@飛舟上依然能感受比較強(qiáng)的風(fēng)，這是何故？你說(shuō)這究竟是風(fēng)動(dòng)、舟動(dòng)，又或者還是我們的心在動(dòng)？”
　　“當(dāng)然是舟……舟動(dòng)？或者……也可以說(shuō)是風(fēng)也在動(dòng)？可是……為什么又說(shuō)是心在動(dòng)呢？……”文思夏剛開始還覺(jué)得很簡(jiǎn)單，可是細(xì)細(xì)一想，好像沒(méi)那么簡(jiǎn)單，一時(shí)間倒有些想不明白了，不由得沉思起來(lái)……
　　陳桓雖然對(duì)于道、名的認(rèn)知不強(qiáng)，但對(duì)于先秦的名實(shí)之辯還是有所了解的。
　　況且文思夏的問(wèn)題并不是名實(shí)的辯論，而是是否要區(qū)分名與實(shí)？
　　這個(gè)就更好回答了，隨便舉個(gè)例子就可以答復(fù)了，最后陳桓還加了點(diǎn)佛家禪機(jī)的料，就請(qǐng)師姐慢慢思考去吧！
　　不是他使壞，而是再被這樣問(wèn)下去，陳桓自己也要被問(wèn)得昏頭昏腦了。
　　——
　　明暗雙林的范圍非常大，比之鎮(zhèn)安府一地還要大，是一大片終年被濃密白霧籠罩的森林，有時(shí)候人們也習(xí)慣用古稱“迷林”來(lái)稱呼它。
　　從空中望過(guò)去也是如此，無(wú)邊無(wú)際的深色密林，白霧在其中升騰流轉(zhuǎn)，漸漸由淡轉(zhuǎn)濃，由濃轉(zhuǎn)密，再往前看去，就剩下一大片白茫茫的了，根本看不見其中的林木了。
　　所謂“開林”，并不是陳桓先前想象那樣，從白霧中顯出一條道路來(lái)，可以讓人進(jìn)入的。
　　“開林”是指經(jīng)過(guò)一些時(shí)間后，在明暗雙林的某個(gè)區(qū)域會(huì)有圣物凝結(jié)，這些圣物被木族稱為“圣迷子”。
　　不同的“圣迷子”會(huì)發(fā)出不同的光芒，能夠?qū)⒏浇陌得悦傻纳终盏猛ㄍ笍亓?，所以后?lái)木族立族之后就把古稱“迷林”，改為明暗雙林，并把它當(dāng)做圣地之一。
　　這些“圣迷子”產(chǎn)出后，有些會(huì)鑲嵌在樹身上，有些像果實(shí)一樣結(jié)在樹枝上，還有些長(zhǎng)在靠近在樹根的地方。
　　其中金黃色的被稱為“日精”、銀白色的被稱為“月華”，金白雙色光芒輪流轉(zhuǎn)換的則被稱為“時(shí)光流”。
　　它們的作用非常廣泛，除了對(duì)木族的真言、武勢(shì)有用外，木族的“木靈術(shù)”，以及其后延伸出來(lái)的“木植術(shù)”都有需要用到它們的地方。
　　不過(guò)在瀚波海東面的木族森林里，并不缺乏圣地明暗雙林。
　　所以在這廢林古地的明暗雙林產(chǎn)出“圣迷子”也不是說(shuō)十分稀罕。
　　只是這次正好碰上了，加上這片林地也很久沒(méi)有被收取過(guò)“圣迷子”，可能會(huì)有一些上品，大家就過(guò)來(lái)收取一些回去，因而原先只是安排林景山三人來(lái)跑一趟的。
　　后來(lái)陳桓說(shuō)要來(lái)，才變成了“大隊(duì)人馬”出行。
　　這次“開林”時(shí)間和方位主要是蘇韻馨測(cè)算出來(lái)的，可一來(lái)這個(gè)時(shí)間方位也并非就此一成不變，還是有可能出現(xiàn)變數(shù)的；二來(lái)要確定更詳細(xì)的地點(diǎn)，還是需要到附近再測(cè)算一下的。
　　在空中很多物、景都看不到，眾人就明暗雙林邊緣霧氣不濃的地方落了下來(lái)，青蛟、藍(lán)鰩、飛舟都被收了起來(lái)。