第一百六十四章木植學(xué)園
　　
　　真言師們這種處理木材的方式就是使用真言道力，將不需要的部分煉化，納入識(shí)界，剩下的部分就是各種板材。
　　這些樹木本身并不蘊(yùn)含道識(shí)，只是大道之下的自然產(chǎn)物，真言師領(lǐng)悟了相應(yīng)的道之后就可煉化，同時(shí)煉化之后對(duì)于識(shí)界也沒有多大影響，相當(dāng)于是道力和道識(shí)的積累。
　　只是這種積累非常小，要是想要靠煉化自然之物有所成就，那所花費(fèi)的時(shí)間就海了去了。
　　樹木作為自然之道的產(chǎn)物，除了主要蘊(yùn)含木之道外，其他跟水、土、風(fēng)、生等大道也有相關(guān)，所以陳桓和文思夏也一樣可以將其煉化。
　　不過，兩人只能做些簡單的處理工作，要像幾個(gè)木族真言師那樣做出各種形狀來，難度就比較大了。
　　打個(gè)比方說，就像做陶藝，隨便找個(gè)人都能做個(gè)形狀出來，但要做成精致美觀的器皿，就要花上好長時(shí)間去專心學(xué)習(xí)。
　　此時(shí)，陳桓無比地懷念系統(tǒng)，要是有它在，加上小夢(mèng)的幫助，估計(jì)就是雕個(gè)清明上河圖都沒有問題。
　　那像現(xiàn)在？能把個(gè)長方體柱子弄得平整就不錯(cuò)了！
　　所謂隔行如隔山，陳桓從未想過穿越后還會(huì)轉(zhuǎn)職當(dāng)一下木匠，好在文思夏這方面也不擅長，兩人有伴，有時(shí)彼此調(diào)侃一下，也不至于太尷尬。
　　只是看著秋丹青她們嫻熟地把木材做成各種形狀，不僅僅是條狀、板狀，還有各種用于榫卯銜接的形狀！
　　陳桓不由好奇地問道：“丹青，你們做出來各種形狀的木材，等下都能用到么？”
　　秋丹青一邊繼續(xù)煉化出各種木材，一邊回答道：“這些林木筑建，學(xué)院的課業(yè)里都有的，只要根據(jù)我們?nèi)藬?shù)，就可以大致估算各類材料用量，我們照著用量做就可以了。”
　　陳桓聽得一愣，當(dāng)下問道：“對(duì)了，一直聽你們說起學(xué)院學(xué)院的，木族也像南邦這樣建立了學(xué)院么？”
　　秋丹青和附近幾個(gè)人不由笑了起來，連文思夏也面露笑容，讓陳桓有些摸不著頭腦了。
　　文思夏在一旁給他解釋道：“木族學(xué)院歷史已有千多年之久，家祖文圣院正當(dāng)年曾經(jīng)在木族桓森城居住過一段時(shí)間，回了南邦后，才效仿木族建立學(xué)院的！”
　　林秋彤繼續(xù)說道：“不過其實(shí)那時(shí)候我們木族的學(xué)院被叫做木植學(xué)園，除了教一般的學(xué)識(shí)外，主要傳授族民們木植術(shù)和林木筑建……”
　　林秋彤順著講了一段當(dāng)年的軼事，文青思在桓森城居住的時(shí)候，結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)在木植園教學(xué)的桓元清和杜景霜。
　　桓、杜兩人雖分別是明森和玄森部的人，兩人卻是有點(diǎn)親戚關(guān)系的。
　　后來兩人離開了木族，帶了一些族人隨著文青思到南邦與水族征戰(zhàn)，在南疆大戰(zhàn)中出了不少力！
　　又過了一些年后，成為高階大言師的桓元清回到木族，就任木族大森正，隨后將族內(nèi)各木植學(xué)園改成了現(xiàn)在的學(xué)院。
　　這樣，木族學(xué)院的教學(xué)方面跟南邦這邊的大體方向上的差異就不大。
　　所以陳桓說木族效仿南邦這邊當(dāng)然是不對(duì)的，而文思夏說文青思效仿木族建學(xué)院，那是謙虛的說法。
　　從林秋彤的說法來看，學(xué)院應(yīng)該說是文青思借鑒木族的木植園，和桓元清他們共同探討后的結(jié)果。