第210章德祠建筑
　　
　　驟然遇到這樣的情況，陳桓覺得有些突兀，怎么有種從玄幻劇轉(zhuǎn)到諜戰(zhàn)劇的感覺？剛才那個(gè)人是不是跑錯(cuò)片場(chǎng)了？
　　吐槽歸吐槽，只是對(duì)方既然用了這種不引人注目的方式，陳桓也不會(huì)把紙條直接拿出來看看到底是什么內(nèi)容？
　　而且這里官員、工匠、真言師比較多，人來人往的也不方便，就順手放到虛實(shí)靈器里先收了起來。
　　走進(jìn)大殿，陽光經(jīng)過殿頂琉璃瓦和半透明的梧玉頂棚散射，被近乎均勻地分布到了大殿的各處角落，這跟陳桓以前游覽過的宮殿截然不同。
　　以前的宮殿外觀是氣象不凡，可一旦進(jìn)入里面，由于屋頂遮住了光線，往往顯得有些陰森森的，沒有里那種浩然堂皇的感覺。
　　這個(gè)大殿就不一樣了，由于光線充足，加上建筑材料很多都是用金色色調(diào)，無論是在外面還是里面，都絕對(duì)可以看做是一個(gè)金碧輝煌的光明之殿。
　　大殿中央自然是玖大師的雕像，用的是跟人類肌膚相近的暖山玉，完全是按照玖大師“歸道”之時(shí)的樣子雕刻的，高度有十幾米，旁邊略矮一些的是玖大師的兒子耕紅，容貌跟玖大師比較像，兩個(gè)看起來都是栩栩如生，仿佛還在人間！
　　這兩大塊暖山玉都是真言師狼嘯勇和其他石道真言師奔波幾百里，從礦山那邊直接開采了，用虛實(shí)靈器運(yùn)送過來的。
　　往兩邊延伸的是玖大師的言靈，玖大師腳下是跟隨他最久的言靈“大黃”，也是用暖山玉雕刻而成的。
　　往左手邊過去，分別是白玉雕刻的風(fēng)云焱鋼牛，紫木雕刻的虛行鷹，以及黑陶土燒制的冰火四瞳牛等等；
　　右手邊自耕紅往后，有黃金制成的“金刀”言靈、白銀制成的“銀箭”言靈、玄鐵制成的“鐵草叉”言靈等。
　　雕像背后是一座高臺(tái)，上面將安置玖大師的“歸道”真身，等真身放置好之后，還會(huì)有特制的琉璃框圍護(hù)，防止萬一被損壞。
　　大殿的右后方是玖大師的識(shí)界“方寸田園境”，全部是用上好木質(zhì)雕刻的，然后再刷上不同的色彩，看起來就是大師識(shí)界的縮小版。
　　玖大師“歸道”后，識(shí)界跟著湮滅，里面的言靈也一起化為飛灰，這也是沒辦法的事。
　　一般而言，不管是煉化的言靈還是自生的言靈，都是屬于識(shí)界的一部分，一旦識(shí)界湮滅，只能跟著一起消失。
　　大殿左后方懸掛一塊塊上好的紫金木雕版，上面刻畫著玖大師生平事跡的圖像和文字，從“田間悟道”、“學(xué)院進(jìn)學(xué)”、“關(guān)南首戰(zhàn)”、“瀝水解圍”……“獨(dú)守蠻荒”和“烈火歸道”等共有十幾幅畫像，雕刻得栩栩如生，工藝不凡。
　　這樣整個(gè)大殿內(nèi)就把原先圣殿的全部?jī)?nèi)容囊括在內(nèi)，后面的英德祠就用來安放犧牲真言師和勢(shì)衛(wèi)的英德靈碑，英烈塔安放犧牲的普通民眾的功德牌位。而且整個(gè)大殿到現(xiàn)在為止，已經(jīng)基本完工，就還有一些細(xì)節(jié)再雕琢一下就差不多了。
　　繞過大殿的屏風(fēng)，從后門出去，右手邊就是英德祠，規(guī)制上當(dāng)然不能跟玖德祠比，只有一層紋金白玉臺(tái)階，高度也只有玖德祠的三分之二高，按照陳桓的意思共建了三層，將來若是有功德于鎮(zhèn)安府的真言師或者勢(shì)衛(wèi)都可以配享英德祠。