不過張魯如何曉得，那不過是劉玄為了忽悠他，從而根據(jù)佛家口號，強行縫合，咋一看的確有那么一絲韻味。
　　
　　當世學(xué)說理論，多為唯心那一套，哪怕強行縫合，其實有時候也并不違和，反而顯得頗具道理，誠乃大道煌煌之言。
　　
　　劉玄見張魯不為所動，心中便有了算計，還未等張魯開口，便搶先道：“張漢寧可知何謂長生？輔漢公，又何以成就天師之位？”
　　
　　劉玄前一句還好，正常的抖小機靈說法，丟個看似非常深奧的問題，然后吸引他人注意力。
　　
　　至于后面一句嘛！
　　
　　張魯聽后嗤之以鼻，張道陵如何成為天師，他會不知道？
　　
　　如果不知道，那還配做張道陵的孫子？
　　
　　當然，張魯不可能直接就說：“我爺爺是自封天師，拿來忽悠愚民的?！?br/>　　
　　如果這樣說，那就顯得太打臉了，他需要的是繼續(xù)維護張道陵的神圣身份，不容許有任何玷污。
　　
　　既然劉玄這樣問，要么就是劉玄自己都不知道，張道陵是如何成為天師，要么就是對方有心維護他們天師道，繼續(xù)給張道陵貼金面。
　　
　　這樣一來，張魯也只能順著劉玄的話說：“魯才淺學(xué)博，未審高明有何見解？”
　　
　　“長生者，顧名思義，永世長存，世人萬代不忘，而非肉身長存。
　　
　　如三王大德，文、武、周、姜、孔、孟、老、莊……此輩皆可謂之長生永存，或如黃帝、太一……歷代大德天子等，受萬民香火，此亦可謂長生永存。
　　
　　而非如勝國呂政，本朝孝武、淮南劉安等，追逐玩鉛弄汞，與術(shù)士混于一途，本末倒置祈求長生。”
　　
　　在劉玄看來，長生不是指肉體長生，而是靈魂長生，名可以垂與竹帛，后世子孫人人傳唱，享受萬世香火祭祀，自然可謂長生。
　　
　　反倒是秦始皇，漢武帝，分明就是舍本逐末，不去安撫百姓，治理天下，反而耗費大量物資，進行修道長生，毀壞自己昔日之德。
　　
　　劫數(shù)來時無法渡過，如秦始皇身死成咸魚，二代而亡國，如孝武嫡子被構(gòu)陷，儲君位相移，國朝動蕩，死后陵廟數(shù)次被撅。
　　
　　用穿鑿附會的說法，這可都是晚年不詳。
　　
　　古代大凡修長生的皇帝，基本上都是獨夫民賊，沒有例外的。
　　
　　哪怕政績斐然的梁武帝，也搞出個南朝四百八十寺，讓朝廷出錢將他從寺廟贖回。
　　
　　大量錢糧、物資全部歸有一個泥塑雕像，以自詡化外之人，卻享受紅塵富貴的假僧侶。
　　
　　這也是菩提達摩見到梁武帝之后，連夜一葦渡江北上嵩山，苦研佛法的原因之一。
　　
　　因為梁武帝行為在達摩看來，是在舍本逐末，實在是不可取。
　　
　　因此劉玄也會有這套縫合理論。
　　
　　說完長生，劉玄緊接著又說張道陵：“至于輔漢公天師之位，恕玄直言，恐怕在爾等心里，不過是張?zhí)鞄熡夼傩瞻褢颍苑Q授老子點化，自此羽化飛升吧？”
　　
　　當劉玄說出之后，張魯、張琪瑛以及張魯身旁數(shù)人，臉色皆有不善。
　　
　　劉玄明知到底是怎么一回事，卻在大庭廣眾之下戳破，那五斗米教神圣性何在？
　　
　　這樣發(fā)問，他們自然不能順著回答：“皇考確系為老子點化，成就天師之位，閣下何來先祖愚弄百姓一說？”
　　
　　“既然如此，那道祖何故點化輔漢公，而非靈真公（張衡）？亦非黃堂？”
　　
　　劉玄問出前一句話之時，就已經(jīng)等著張魯?shù)热嘶卮?，無論對方怎么回答，他都有說法應(yīng)對。
　　
　　“這……”張魯一時語塞，不知如何應(yīng)對。
　　
　　張琪瑛接話道：“家父、皇考修行未深，不足以受老子點化！”
　　
　　劉玄搖頭：“非也非也！”
　　
　　“何意？”
　　
　　劉玄莞爾一笑，隨后接著說：“在下竊以為，輔漢公之所以受道祖點化，乃是有成就三不朽，故而羽化飛升，成就天師之道！”