????“關于我這新識舊識，不知深公可有教我？”
????沈哲子朗聲問道，聽到他這問話，其他人也都紛紛轉望向竺法深，希望這位佛理精湛的高僧法師再議論。天籟小說ｗｗ『ｗ．⒉３ｔｘｔ．ｃｏｍ憑他們的造詣，只覺得這佛偈有種洞察一切，悠然物外的豁達，細思之下頗有所得，已經(jīng)很難予以辯駁。
????竺法深思路被打斷，神情頗有不虞之色，這佛偈給他觸動尤深，但若說到點評，卻已經(jīng)不知該由何說起。
????竺法深怯于開口，沈哲子倒不感意外。時下佛教，本就并未本土化，重要的經(jīng)文缺失，是先天缺憾，不足形成一個完整的傳道經(jīng)義，《金剛經(jīng)》《法華經(jīng)》等重要的經(jīng)書如今統(tǒng)統(tǒng)沒有譯傳。
????因而時下江東之人對于佛法的理解，往往是從玄學的角度加以探討。玄學在西晉時已經(jīng)達到一個巔峰，從這個角度去詮釋尚有缺失、粗成的佛法體系，便會造成義有千種、法出多門的現(xiàn)象。單單在江東流行的般若說，派系就有六家七宗之多。
????如此紛亂的一個局面，便定下了佛教本土化以及展的一個基調(diào)，佛教是派系區(qū)分最為繁復的一個宗教，百家千言，眾說紛紜，乃至于互相攻伐。
????換言之，時下如竺法深這一類高僧，對于佛法的理解自己尚且蒙圈，以其昏昏使人昭昭。用玄學理論去詮釋佛家觀點，這種格義手段雖然是一時權宜，但也形成佛教這種外來學說本土化的一種風格。
????哪怕到了后世佛教經(jīng)義已經(jīng)打磨成熟，這種現(xiàn)象仍然難以完全杜絕，并不能說這種手段粗淺，只能說本土文化的頑強。
????六祖慧能這一佛偈，魅力之大并不在于對佛法有什么高人一等的解讀，之所以能夠普世流傳，大概還在于那種能讓人似有所悟的意蘊。相較之下，神秀和尚那一佛偈則就顯得不夠然，不夠脫俗，心內(nèi)尚有物，要時時勤拂拭，才能不惹塵埃。
????若從玄學的角度去理解，神秀和尚這佛偈稍顯用力，流于務實。而慧能這一則逼格陡增，玄虛精妙到了極點。用俗語來解讀，神秀和尚這一我知道挺牛逼，而六祖慧能這一，我根本不知道哪里牛逼。
????時下就連所謂高僧造詣都只是如此，至于那些佛法愛好者，大概也就等同后世流傳頗廣“青年問禪師”的段子了。
????被眾目睽睽望著，盡管心內(nèi)尚不知該如何點評，但竺法深也不能長久沉默不語，沉吟了半晌后，才嘆息道：“沈郎前識有所覺，后識乃大覺。我已不知該作何定解，聞者各有體悟吧。”
????這么說便不吝于承認這佛偈精妙，已經(jīng)出了自己能夠指點的范疇。于是圍觀眾人，反應各不相同，但顯然都難以接受這個結果。
????“深公無所言，我卻尚有一點所得?！?br/>
????沈哲子微微一笑，并無息事寧人的打算，他環(huán)顧眾人一眼，繼而笑語道：“凡仰佛者，一等守于行，二等守于經(jīng)，三等守于言，等而次之不過執(zhí)于相。于深公這等，或能恪行奉經(jīng)，已算上等。至于我，應是等而上之身具佛性，深公之言常人或覺妙趣橫生，于我而言，仍是等而下之之論，不知深公可有異議？”
????竺法深聽到這話，心內(nèi)苦笑，縱有心反駁，苦于沒有佛言可引用駁斥，只是稍顯遲疑道：“應是如此吧。”
????“你等于佛一途，能體會不過言之一端，或執(zhí)禮舍財只奉金土雕琢之皮相，等而次之卑流，如何能體會佛性閃爍之妙趣？怎么敢在我面前妄談佛言！”
????沈哲子敢大言不慚論佛性，乃是因為時下并無人皆具佛性、人人可成佛那種方便法門之說，就連頓悟都不是一個人人接受的成熟觀點。既然已經(jīng)在這學說里搶占一個高地，沈哲子何必要韜光養(yǎng)晦，要讓以后人人羞于在他面前論佛，可保耳根一個清凈。
????眾人聽到這話，神態(tài)之間自是不忿，但就連竺法深一時都難以佛理去折服對方，他們在這方面又能說什么？
????眼見眾皆喑聲，沈哲子冷笑兩聲，然后便拂袖而去。臨走前亦不客氣的一口啐在王氏兄弟腳邊，隨地吐痰雖然不衛(wèi)生，但這舉動所傳遞出來的鄙視味道卻是十足。一時間，王氏那幾人勃然色變，但也只能站在那里橫眉怒視。
????庾條旁觀沈哲子舌戰(zhàn)眾人，正覺酣暢過癮，待見沈哲子舉步離開，連忙追了上去。行在道上，他已經(jīng)忍不住笑語道：“深公乃是都中沙門名流，哲子郎君竟能于此道將之折服，難一語。今日之后，郎君之名必能風傳都中！”
????沈哲子聞言后心內(nèi)不免一哂，他哪怕不懂佛法，也覺得這竺法深造詣實在難稱有多高深，大概是本身家學淵源養(yǎng)成不俗的玄學修養(yǎng)，而后再格義類比引用佛經(jīng)，談吐便給人以耳目一新之感。但這種完全依附于玄學的佛學造詣，完全流于虛妄幻滅，僅僅只能給人提供一套逃避現(xiàn)實、流于無作為的理論罷了，算不上有多高明。