一點(diǎn)靈光飛入識(shí)海，就仿佛有人在靈魂深處，輕聲漫語(yǔ)傳授大道之音。
　　恍恍惚惚清醒過(guò)來(lái)的時(shí)候，桌上燙熱的酒，都已經(jīng)涼了。
　　楚河卻從心底開(kāi)始往全身蔓延，踴躍著一種難言的興奮和滿(mǎn)足。
　　“就是這個(gè)！就是這個(gè)！九江行脈，意猶未盡，八荒吞氣，才能彌補(bǔ)缺憾，且錦上添花?！?br/>　　玉質(zhì)道人所傳之法，名為《八荒吞氣訣》，只是一篇輔助法門(mén)，卻與九江行脈法完美貼合。
　　九江行脈，囊括天下水氣之變化，以此法筑基，固然是上上之選。但是天下大道千萬(wàn)條，雖然上善若水，卻也并非能全部總結(jié)歸納。
　　要結(jié)成無(wú)暇之道基，當(dāng)然不是非要學(xué)盡天下法門(mén)，然后去蕪存菁。這等法子，也唯有那些天生的圣人，才能做到。楚河雖然資質(zhì)也算上佳，卻還未有如此天賦才情。
　　八荒吞氣，便是在筑基的一瞬間，以侵吞八荒之氣勢(shì)，一瞬間吸收、容納海量靈氣，強(qiáng)行歸于道基之中。以數(shù)量彌補(bǔ)質(zhì)量，將道基之中的雜質(zhì)排除，將瑕疵彌補(bǔ)。
　　也就是說(shuō)，九江行脈法，依舊是楚河的根本法門(mén)。而八荒吞氣則是九江行脈法的一個(gè)補(bǔ)充。
　　是在原本的基礎(chǔ)上，進(jìn)行的升華。
　　此時(shí)玉質(zhì)道人清冷的聲音，悠悠揚(yáng)揚(yáng)的傳來(lái)，將楚河驚醒。
　　“九江行脈法乃是三千多年前，云夢(mèng)澤龍君所創(chuàng)，起始于九江，壯大于八荒，雄霸于四海，獨(dú)步于天一?！?br/>　　“也就是說(shuō)，這九江行脈法只是基礎(chǔ)，需當(dāng)在筑基之時(shí)補(bǔ)足八荒吞氣訣，金丹期補(bǔ)足四海升騰功，元嬰期修持天一生水咒，如此才能打下無(wú)上根基?！?br/>　　“那元嬰以后呢？”雖然如今連筑基都不是，距離元嬰還有很長(zhǎng)的一段距離，但是楚河依舊好奇，且語(yǔ)氣頗為急迫的問(wèn)道。
　　玉質(zhì)道人知道楚河無(wú)有師門(mén)，乃是自行摸索而行便解釋道：“元嬰之前都是鑄造根基，乃是在大道門(mén)前徘徊，不得門(mén)而入。元嬰者元神之始也，一旦修成元嬰，便可以元嬰透析天地，自行感悟。至此再無(wú)可書(shū)可具體名狀之根本法，能修到何等地步，便全靠自身對(duì)天地的領(lǐng)悟和理解。正是一個(gè)人一本功法，模仿旁人之道，不僅難以寸進(jìn)，更會(huì)誤入歧途?！?br/>　　玉質(zhì)道人的意思很簡(jiǎn)單，便是到了元嬰期以后，就只能學(xué)習(xí)和歸納旁人的道然后再推演自身的法門(mén)，一切旁人的功法，都只能用來(lái)開(kāi)闊見(jiàn)識(shí)，而不能再像以前一般，生搬硬套的學(xué)習(xí)。
　　因?yàn)槊恳粋€(gè)人···或者說(shuō)每一個(gè)生命體的道都不同，沒(méi)有兩或者多個(gè)人的軌跡會(huì)完全重疊、相似。
　　楚河聞言，將這話(huà)記在心中，嘴上卻道：“那姐姐！不知剩下的四海升騰功和天一生水咒，又在何處？”
　　玉質(zhì)道人既然高屋建瓴，能夠?qū)λv解元嬰之秘，就說(shuō)明她的修為應(yīng)該至少在元嬰期往上。
　　如此一來(lái)，這四海升騰功和天一生水咒，也就不必敝掃自珍。
　　她倘若有，一定也就傳了，大可不必這般吊胃口。
　　楚河做事，有時(shí)候雖然不擇手段，但是卻也并非心胸狹隘之輩。
　　玉質(zhì)道人說(shuō)道：“四海升騰功龍君處就有，待到壽宴之時(shí)，我便向龍君討要，想來(lái)他也不會(huì)拒絕?！?br/>　　這話(huà)說(shuō)的何等自信，仿佛理所當(dāng)然。