諾克薩斯已經(jīng)收拾好了行囊，再次出發(fā)，踏上了擴(kuò)張的道路。
　　
　　而在另一邊，在與諾克薩斯隔海相望的艾歐尼亞，一場轟轟烈烈的變革也正在展開。
　　
　　在收拾掉了那群敢于在明面上搞事情的家伙之后，亞索找到了卡爾瑪，第一次明確的提出了一份政策意見。
　　
　　見到了這份政策意見，卡爾瑪都驚了。
　　
　　因?yàn)閬喫魈岢龅氖恰谭蛛x。
　　
　　這同樣也是一個(gè)并不復(fù)雜的政策，目的也和名字一樣，就是將宗教信仰和政治制度剝離開來，你信仰什么和你遵守什么法律、擁有什么政治權(quán)利無關(guān)。
　　
　　對于一個(gè)諾克薩斯人或者德瑪西亞人來說，這幾乎是天經(jīng)地義的事情——但在艾歐尼亞，政教分離則是不折不扣的離經(jīng)叛道。
　　
　　為什么這么說？
　　
　　原因也很簡單，在艾歐尼亞之戰(zhàn)前，整個(gè)艾歐尼亞的秩序就全靠著****的地方互保。
　　
　　比如你篤信均衡之道，那就要遵守均衡之道的準(zhǔn)則，否則就會被視為叛逆——除此之外，如果你來到一個(gè)遵循疾風(fēng)之道的村莊，你還要尊重疾風(fēng)之道。
　　
　　在這種局勢下，法律和信仰是糅雜在一起，而懲罰也往往基于信仰，對艾歐尼亞來說，如果不是諾克薩斯人入侵、亞索扯旗組建義勇軍，恐怕現(xiàn)在還沒有對所有人一視同仁的成文法……
　　
　　如果從現(xiàn)在開始，艾歐尼亞實(shí)行政教分離，那將意味著已經(jīng)被亞索得罪死的那些基層宗教人士將失去最后一角權(quán)力。
　　
　　也許短時(shí)間內(nèi)民眾還愿意視這些僧侶為仲裁者，但在不久的將來，人們將更多的將這些世俗事情去以世俗的手段解決。
　　
　　至于這些曾經(jīng)的仲裁者……他們則是會成為真正的木雕泥塑。
　　
　　虔誠的信徒依舊會維持自己的信仰，但沒有了和基層法律的糾纏，僧侶們再想要傳道、再想要吸引信徒，那就要困難很多了。
　　
　　要知道，在現(xiàn)在的艾歐尼亞，有著自己完整教派理念和信仰的宗教還是絕對的少數(shù)，而絕大部分的信仰，也不是因?yàn)檎J(rèn)同，而是“反正沒壞處，那就聽一聽”。
　　
　　逼近聽完了也能進(jìn)入圈子，有什么事情需要仲裁、幫助也方便。
　　
　　但現(xiàn)在好了，亞索一面讓退役的義勇軍下基層，主動承擔(dān)這份責(zé)任，一面還要政教分離，徹底將僧侶從神祇的代言人變成了“擦拭神像的仆人”。
　　
　　這種果決和狠辣，當(dāng)人驚訝！
　　
　　甚至在聽說了亞索的手段和目的之后，卡爾瑪都有些懷疑，亞索是不是沒某個(gè)無良僧侶坑過——他這種逮著根刨的政策也太夸張了吧！
　　
　　然而，雖然心里驚訝于亞索的說辭，在卡爾瑪?shù)难劾?，這種思路真的可行！
　　
　　想要掌控整個(gè)艾歐尼亞，僅僅依靠著退役的那些士兵是不夠的。
　　
　　亞索需要得到真正的認(rèn)可——近乎于盲目崇拜一般的認(rèn)可，只有依托著這份認(rèn)知，亞索才敢在這個(gè)時(shí)候搞這種事嗎！
　　
　　在自己這邊構(gòu)建新秩序的同時(shí)，打碎舊秩序也是必不可少的！
　　
　　如果不是諾克薩斯無暇東顧，他說什么都不會搞什么改革的！