接下來這幾日，陳景上午在潘豐羽那里學習文字，下午找?guī)煾笇W習武術，日子過得相當充實。
　　雖然左手暫時不能用，但這并不妨礙陳景的學習。
　　在潘豐羽那邊的文字學習，陳景著重被教導了神話和歷史，通過神話與歷史故事學習文字。很多神話陳景看著非常“眼熟”，覺得和穿越前的世界有異曲同工之妙。
　　比如說，在故宋的神話當中，這個世界原本處在混沌當中，直到一個生靈破開天地，陳景姑且把祂翻譯為盤古。盤古創(chuàng)造了整個宇宙，而后自身死去，身心靈都化作天地之間各種各樣的東西，其中，祂的身軀和稱為“元始”，化作了整個大地和所有物質，元始的真靈則消散開，變成每個有靈魂生物的靈魂本質；祂的意志化作了“太上”，形成一個環(huán)繞世界的巨環(huán)，古天庭就在太上之環(huán)上建立；祂的欲望和邪念化作了“通天”，雖名為“通天”，可卻被“元始”鎮(zhèn)壓在身體當中腸子等污穢之地，也就是整個世界的地底，形成“九幽”，“黃泉”。
　　陳景懷疑這是對修行者進入深度冥想狀態(tài)能見到的神我，自我和惡我的暗示。
　　在故宋流傳的神話體系中，每個人的靈魂都是神圣，崇高的，因為他們本質上都屬于盤古靈魂的一部分。每個人都可以挖掘意志之海里的自身意志，讓自己變得強大。
　　而在陳景看到的另一本屬于夏朝的神話故事，則創(chuàng)世神話又不一樣。
　　夏朝人相信，最開始，盤古填充整個世界，祂無窮無盡，靈肉合一，形態(tài)可以用充斥所有的靈性之光描述，祂填滿世界每個角落，沒有凡人的姿態(tài)。而祂創(chuàng)造世界的本質是將自身無窮無盡的靈性之光身體收縮了一部分，留出的黑暗就成了整個世界的空間，但祂仍然在黑暗里留下了種子，祂為黑暗中又注入了屬于自己的靈性之光，這些光明就是遍及萬物的靈性。凡人可以收集那些靈性，以此來接近盤古。
　　因此，在夏朝的神話里，無論死物還是活物，只要擁有靈性，那就是神圣的。因此，趕尸人和其他從死物身上獲取靈性，賦予死物靈性的靈修，就是最接近盤古的修行者。
　　陳景覺得這些神話應該是各國主要修行者的宣傳，比如戰(zhàn)修，宣傳的就是永不言棄，人人如龍，可以從意志里挖掘力量。比如尸修（他們自稱靈修），他們宣傳的就是收集靈性的正確性和神圣性。
　　在潘豐羽那里，陳景主要看到的還是故宋的神話和歷史，對于其他王朝只有很少的涉獵。
　　從盤古創(chuàng)世開始，故宋的神話把世界分為了五個紀元，第一紀元是盤古創(chuàng)世，三清化形。第二紀元開始自古神魔紛爭，結束于鯤鵬自天歸，皓宇落蒼穹。第三個紀元是神魔，仙人，妖怪，英雄共存，人類被奴役的時代。第四個紀元開始于人類真正登上舞臺成為主角，結束于紛爭的大地被秦一統(tǒng)。第五個紀元則是當今年代，秦朝隕落，諸王共存，故宋繼承秦之遺志。將神話和歷史無縫拼接在了一起。
　　專家一開始傳授的四個影劍派武術也都學會了。影蓑短暫隱形，詭刃誤導對手暫且不提，在學會假兵后，陳景才發(fā)現(xiàn)它是多么的好用。
　　“假兵”能在近戰(zhàn)中，制造一把幻術劍刃攻擊對手，只要找好時機，它制造的幻覺誤差對于實力差不多的兩位劍客來說，能讓對方瞬間出現(xiàn)誤判，從而獲得勝利。
　　“影步”就稍微差一點了，影步并不是很實用的武術，雖然影步可以在同一片陰影下達到瞬移般的效果，但“施法時間”或者說“前搖”太長，仔細算起來還沒有跑得快，也不能越過墻壁等障礙。
　　在“影步”的后記里提到，它后續(xù)還有高階版本“影行”以及“影躍”，影行可以快速在陰影或黑暗中快速瞬移，這比影步實用很多，但仍然比不上“影躍”，“影躍”可以無視障礙的在黑暗中跳躍，瞬移，只有距離限制。