最近評(píng)論區(qū)有部分讀者認(rèn)為文中某些內(nèi)容不合理，在這里統(tǒng)一解釋一下。
　　1、有讀者問：“軍裝和正步有什么用？”
　　答：統(tǒng)一的著裝能夠起到識(shí)別敵我和增加士兵歸屬感的作用，也能起到整肅軍容和震懾?cái)耻姷淖饔?，古今中外凡是有條件的正規(guī)軍鮮有不統(tǒng)一著裝的，古斯塔夫二世軍改中的一個(gè)重要內(nèi)容就是統(tǒng)一軍隊(duì)的顏色與著裝。文中也說過，剛征來的民兵穿得破破爛爛的的，指揮著一群邋邋遢遢的人去打仗太影響士氣了。
　　踢正步能夠加強(qiáng)士兵的紀(jì)律性和集體行動(dòng)的協(xié)調(diào)性，不要說古代軍隊(duì)踢正步不現(xiàn)實(shí)，踢正步和社會(huì)水平與教育水平并不掛鉤，基因也沒突變，現(xiàn)代人能伸直腿往前踢，古代人也能，從古代軍隊(duì)過渡到近代軍隊(duì)總得有人作出第一步改革，不需要非得等著異界土著先發(fā)明出來，然后主角才亦步亦趨地去模仿。
　　2、有讀者說：“中世紀(jì)那幫農(nóng)夫沒有歸屬感，你這軍裝白扯，都沒有長(zhǎng)時(shí)間的思想教育怎么可能有歸屬感，你以為我軍的指導(dǎo)員是干什么的？”
　　答：作者不明白能否培養(yǎng)出歸屬感和時(shí)代有什么關(guān)系，都是一樣的會(huì)思考、有感情的人，對(duì)于供自己吃喝的人或組織產(chǎn)生某種依賴、與同一組織內(nèi)朝夕相處的伙伴產(chǎn)生感情是很正常的，只要古人有著基本的道德觀和起碼的感恩之心，不需要靠先進(jìn)思想的長(zhǎng)期教育就能產(chǎn)生歸屬感。
　　3、有讀者說：“10人班30人排一點(diǎn)都不實(shí)際?！?br/>　　答：類似班排這樣的小規(guī)模編制，自古以來一直存在，以古代中國(guó)為例，《周禮》上說“五人為伍，五伍為兩”，兩千年前的奴隸社會(huì)就這么搞了，主角出于習(xí)慣換一個(gè)貼近現(xiàn)代的名字，以避免以后火器普及后改來改去的麻煩。
　　另外這里的班排編制只是為了便于管理，在后裝槍甚至栓動(dòng)步槍發(fā)明之前，主角的軍隊(duì)作戰(zhàn)時(shí)至少以一個(gè)連(100多人)的單位進(jìn)行行動(dòng)，不過清理殘敵時(shí)就另說了。
　　4、有讀者說：“老式青銅炮用6個(gè)炮彈你多說打死打傷120人，有400強(qiáng)盜沖到你農(nóng)兵面前你就可以全滅啦?！?br/>　　答：文中沒有說過青銅炮能僅憑6個(gè)炮彈打死打傷120人，如果指的是收復(fù)富蘭港那一戰(zhàn)，這位讀者可能沒有看仔細(xì)，當(dāng)時(shí)火炮主要是用來轟開城門，還是兩門火炮打了好幾輪才把城門轟開，火炮給海盜造成的傷亡實(shí)際上并沒有多少，120人的殲敵數(shù)主要還是靠士兵突入到城內(nèi)與敵人肉搏造成的。
　　至于海盜能否沖到主角軍隊(duì)跟前，海盜本來人數(shù)就處于劣勢(shì)，之前還經(jīng)歷了一次失敗，敢留下來守城已經(jīng)很亡命了。這不是玩紅警一類的rts游戲，鼠標(biāo)一劃，選中的小兵就不要命的往前沖直至戰(zhàn)死最后一人。
　　5、有讀者說：“說白了作者根本沒仔細(xì)研究中世紀(jì)的生產(chǎn)力啊，那種生產(chǎn)力支持不起這么玩的改革，工業(yè)不是一拍腦袋就能玩的起來的?！?br/>　　答：這位讀者的評(píng)論是在“第七十七章語言顧問與旗語通信”發(fā)表后寫的，但是截止到第七十七章，文中沒有展開任何實(shí)質(zhì)性的工業(yè)建設(shè)或社會(huì)變革，所做的無非就是以下幾件事：
　　1)軍隊(duì)的若干改革，是否合理在前面的回答中已有描述，主要參考的是古斯塔夫二世的軍事改革；
　　2)制造火藥、火繩槍和青銅火炮，只要有原材料和思路，憑借手工完全可以制造這些早期火器，歷史上這些東西本來就是中世紀(jì)后期出現(xiàn)的，而且文中交代過主角本來想直接跳到燧發(fā)槍，但單單是一個(gè)扳機(jī)就把他難住了。
　　3)做了兩個(gè)風(fēng)帆戰(zhàn)艦的模型，但文中說了，他領(lǐng)地內(nèi)的船廠暫時(shí)造不了實(shí)物，全風(fēng)帆戰(zhàn)艦以后肯定是要發(fā)展的，而且也快了，等南方招募來的高級(jí)工匠一到位就開始，只不過是由小到大、循序漸進(jìn)，不可能一下子造出“勝利號(hào)”；
　　4)潛移默化地灌輸反奴隸制度的思想，主角既沒有冒著得罪統(tǒng)治階級(jí)的風(fēng)險(xiǎn)明目張膽地解放奴隸，也沒有打著自己的旗號(hào)進(jìn)行宣傳，而是利用暗中投靠自己的神職人員，假借教會(huì)的名義。文中的教會(huì)就是以現(xiàn)實(shí)中的基督教為原型，且不論現(xiàn)實(shí)中如何，基督教從創(chuàng)建之初就主張人人平等，那個(gè)時(shí)候的羅馬帝國(guó)還是貨真價(jià)實(shí)的奴隸制社會(huì)。而文中的教會(huì)的也照搬了這個(gè)設(shè)定，創(chuàng)建后以人人平等的口號(hào)吸引教徒，雖然隨著發(fā)展，教會(huì)高層逐漸與貴族階級(jí)同流合污，但是這個(gè)口號(hào)一直存在，截止到第七十七章，主角僅僅是喊幾句口號(hào)、搞一點(diǎn)宣傳，在這個(gè)世界里既不新鮮也不突兀，當(dāng)然，在條件成熟后，主角會(huì)采取一些實(shí)質(zhì)性的行動(dòng)；