想要恢復(fù)徐州神道力量，單靠一處支點(diǎn)是不夠的，何恩惠可以算作一枚主要的棋子，但李均塵還需多落幾手閑棋，先將棋盤做活。
　　積蓄力量，蘊(yùn)養(yǎng)大勢(shì)，待大勢(shì)成就，方才能與徐州朝廷坐下來掰掰手腕。
　　好在徐地豪強(qiáng)林立，徐州朝廷對(duì)本地控制力并不算強(qiáng)，若到時(shí)候朝廷真不欲與神道共處，李均塵可使人行合縱連橫之計(jì)，以此為制衡。
　　豪強(qiáng)既然能奉佛門、道門為生，如何不能奉神道為生呢，無非是看誰出價(jià)更高而已。
　　東海道城隍留下的那本小冊(cè)子，記載了不少神道之才，其中有體質(zhì)特殊的，亦有行事有度，善于斷案、理事的，若這些人愿意死而為鬼神，那便能支撐起一個(gè)冥府府衙的班子。
　　只是，“子不語怪力亂神”，傳統(tǒng)的讀書人未必便愿意出任鬼神之職，便是任了職又怎么確保這群人的忠心，是為天地秉公，而非為一家一姓做事。
　　有太多細(xì)節(jié)需要李均塵思慮，莫看他平日里云淡風(fēng)輕、閑云野鶴，只是沒有需要他制策定謀的時(shí)候罷了。
　　李均塵曾觀閱三墳五典八索九丘等等人道經(jīng)典，熟讀十方書海，雖不敢說專善于此道，但也決計(jì)不會(huì)做出那等“何不食肉糜”的紙上談兵，荒唐行徑。
　　他不需親力親為，只需要點(diǎn)撥出一些能做事的人即可，若真事事勞心，那他還修不修道了，而且對(duì)他來說，這些事情未免過于無趣。
　　馭將之方，在乎操得其柄。將其非人者，兵雖眾不足恃；操失其柄者，將雖才不足用。
　　漢高祖，善將將，而不善將兵，所謂天授，御人有方，既定天下。
　　此事用于神道之上，道理也是一樣的。
　　如今首要目標(biāo)是聚斂幽冥神紋，若能盡早完整輪王權(quán)柄，那輪王實(shí)力便恢復(fù)越快，如果他此刻有地仙級(jí)數(shù)修為，莫說區(qū)區(qū)一處徐地神道，便是要復(fù)興天下神道也有這個(gè)膽氣。
　　力量強(qiáng)到極致，便能碾壓一切計(jì)謀，只是多數(shù)時(shí)候，人沒法擁有破局的實(shí)力而已。
　　次要目標(biāo)，便是收攏人才，為輪王分身打下冥府基礎(chǔ)，等原身離開徐州，便讓分身接管一切。
　　而原身與分身的關(guān)系，卻不必讓外人知道。李均塵此前也告誡了玄瓏，讓他萬萬不可透露給他人。
　　若非局面崩壞，一定要分身出手，李均塵是不會(huì)干預(yù)分身行為的。
　　無為而治，順其自然。
　　他此刻是以閻君客使的身份行事，之后交托權(quán)力，也方便許多。
　　轉(zhuǎn)輪本質(zhì)天生對(duì)幽冥神紋有特殊感應(yīng)，李均塵便循著這感應(yīng)，向著徐州一方地界而去。
　　太吾村。
　　這是一處古村，相傳曾有一位名為太吾傳人的高人，解救此村，免于村子被大盜所屠殺，村人便自發(fā)地將村名改做“太吾”，以此紀(jì)念那位高人。
　　距今，也有幾百年歷史了。
　　李均塵來到這處村落，看著村口碑文上所記載的“太吾”二字，有些疑問。
　　元空道人曾見著一柄神劍斬殺那無形天魔，這劍身上便銘刻有太吾二字。
　　這是究竟巧合，還是就是同一人所為。
　　但數(shù)百年前，天地未曾復(fù)蘇，靈氣枯竭，就算是真是這位有著太吾劍的高人，也應(yīng)當(dāng)在出世避劫才是，難道其不怕沾染天地劫數(shù)嗎。