一行人在參拜后便離開(kāi)了箱根神社。
　　
　　箱根這旅行區(qū)這里的天空晴得好似一張藍(lán)紙，幾片薄薄的白云，像被陽(yáng)光曬化了似的，隨風(fēng)緩緩浮游著。
　　
　　天那么藍(lán)，僅存的一絲浮絮，像被過(guò)濾了一切雜色，瑰麗地熠熠發(fā)光。
　　
　　安道遠(yuǎn)和杏子、理惠已經(jīng)準(zhǔn)備好了釣具，但也只有他們?nèi)藢?duì)于這項(xiàng)活動(dòng)有興趣。
　　
　　真紀(jì)坐在一邊拿著書(shū)笑著著他們釣魚(yú)，但自己卻并不想?yún)⑴c其中。
　　
　　而秋山琴奈則支起了畫(huà)布，找了一個(gè)遠(yuǎn)景角度，與宮原千鶴不知道在交流些什么話(huà)題。
　　
　　古往今來(lái)，人們都把釣魚(yú)看作為一項(xiàng)有益于身心健康的娛樂(lè)活動(dòng)。在古代很多名人、學(xué)者都喜愛(ài)釣魚(yú)，雖然他們垂釣的目地不相同，但培養(yǎng)高雅的情趣是完全一致的。
　　
　　華夏一個(gè)有名氣的釣魚(yú)人不是人們熟知的姜太公，而是古帝舜。
　　
　　舜號(hào)有虞氏，《孟子·離數(shù)篇》說(shuō)：“舜生于諸溤，卒于鳴條（古開(kāi)封附近），東夷人也，故垂釣與東?！?br/>　　
　　當(dāng)然，距今或許已經(jīng)是太遙遠(yuǎn)不過(guò)的事情了。
　　
　　現(xiàn)代人了解的釣魚(yú)手法，或許更像是邵雍在書(shū)中寫(xiě)到的步驟。
　　
　　宋代哲學(xué)家邵雍幼居河南輝縣，非常熟悉衣村的生活。他在《漁樵問(wèn)答》一書(shū)中，對(duì)竿釣漁具曾作了詳細(xì)的講述：
　　
　　“釣者六物：竿也，線(xiàn)也，浮也，況也，鉤也，餌也。一不具，則魚(yú)不可得?！彼f(shuō)的六物，至今仍是竿釣的基本釣具。
　　
　　三人便這樣在蔚藍(lán)的天空下在，支起了釣魚(yú)凳子，隨后撐起釣竿。
　　
　　只是很久不見(jiàn)水面動(dòng)靜，杏子便有些忍不住了，她嘆了口氣說(shuō)道：
　　
　　“這里真的能釣上來(lái)魚(yú)嗎？是不是冬天水太涼，魚(yú)群都冬眠了?！?br/>　　
　　畢竟浮漂一動(dòng)不動(dòng)已經(jīng)保持了快一個(gè)小時(shí)了。
　　
　　“大多數(shù)初學(xué)者在沒(méi)有魚(yú)上鉤時(shí)，都會(huì)感覺(jué)等不下去，你能堅(jiān)持到這個(gè)程度，已經(jīng)算是很不容易了?！?br/>　　
　　安道遠(yuǎn)寬慰道。
　　
　　隨后，他感覺(jué)到了手中釣竿連接魚(yú)線(xiàn)的顫動(dòng)，那是生于毫末的微動(dòng)，甚至先與浮漂而變化。
　　
　　“魏茨曼c(diǎn).weizmann說(shuō)過(guò)：miraclessometimesoccur，butonehastoworkterriblyandtrustforthem.（奇跡有時(shí)候是會(huì)發(fā)生的，但是你要努力并且相信）?！?br/>　　
　　安道遠(yuǎn)笑著道，而后站起身來(lái)，瀟灑的揮袖，手中的魚(yú)竿輕輕晃動(dòng)。
　　
　　他一抬手，一條銀鱗便乍然間，躍然高空！
　　
　　帶來(lái)無(wú)數(shù)的淋漓的水滴。
　　
　　仿佛白日的流火一般。
　　
　　《莊子·刻意》曾言：
　　
　　“就藪澤，處閑曠，釣魚(yú)閑處，無(wú)為而已，無(wú)勝，故無(wú)敗?！?br/>　　
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　　“你的名字是什么？”
　　
　　鮑勃站在蒲甘一間環(huán)湖佛塔的頂端，望著遠(yuǎn)處持劍的男人問(wèn)道，而羅伯特三五二七則抱著雙手，背后開(kāi)啟了噴氣飛行的光焰，一副戒備的樣子。
　　
　　兩人本來(lái)以為可以跟在北美協(xié)會(huì)身后，悄悄的摸到秘境門(mén)口。
　　
　　但現(xiàn)在卻被遠(yuǎn)處這位持劍的人，輕而易舉的發(fā)現(xiàn)了。
　　
　　所以才有了這樣問(wèn)句。
　　
　　蒲甘是緬甸歷史古城、佛教文化遺址、著名旅游勝地，位于國(guó)境中部，坐落在伊洛瓦底河中游左岸。位于流經(jīng)緬甸中央之伊洛瓦底江中游，為緬族之中心地區(qū)。