擠滿(mǎn)三樓臨街窗口的爵士騎士們紛紛被面條吸引。
他們從未見(jiàn)過(guò)如此精細(xì)化的面條。
不單未見(jiàn)過(guò)，連聽(tīng)也是第一次。
維斯特林掛面一上桌就引起了熱議。
這些人都是有錢(qián)人士，都吃過(guò)面條，也吃得起面條。
但這種面條，根根大小一致，如此精細(xì)，從未見(jiàn)過(guò)。
他們之前吃的面條，大小不一，長(zhǎng)短不同，塊狀居多，有的還厚實(shí)如掌。大粗糙和太原始是其最鮮明的特色。并且，不管是什么貴族，吃面都是面和湯一起。
物以稀為貴！
這種從未見(jiàn)過(guò)聽(tīng)過(guò)吃過(guò)的面條，一上桌，就把大家純粹是來(lái)捧伯爵場(chǎng)的恭維之心給沖沒(méi)了。
沒(méi)有人不被這如此精細(xì)并具有美感的面條所吸引的！
隨著面條的上桌，一雙雙打磨得非常光滑的筷子也遞到了客人的手里。
客人們的目光從面條轉(zhuǎn)移到了筷子的上面。
筷子上面刻有字跡，字上染了顏色鮮艷的顏料，字的意思說(shuō)明了為什么筷子會(huì)設(shè)計(jì)成下圓上四方。
因?yàn)榭曜由隙蔚乃姆皆煨?，不管是擺放在桌子上還是放在碗上，都不會(huì)滾動(dòng)，設(shè)宴待客筷子一放，穩(wěn)如山石。
客人們看了這文字說(shuō)明紛紛點(diǎn)頭。
當(dāng)然這來(lái)自東方的代表了華夏文明的筷子的內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于穩(wěn)定。
首先，這筷子雖然簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的下圓上方，卻是很有講究的。
單是這下圓上方的造型，也是經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的歷史時(shí)間的沉淀才最終被定型的。
首先，這筷子的四方造型是從圓形和六棱形等變化而來(lái)，四方筷握在手中用力撥菜也不易打滑，吃面條更得心應(yīng)手。
下圓上四方的筷子還為能工巧匠在筷子上題詩(shī)刻字雕花提供了藝術(shù)條件，為生產(chǎn)精美的工藝筷奠定了基礎(chǔ)。四方筷的四面既可以單面刻，也可雙面刻，還可以四面刻。
而筷子的一頭方一頭圓的設(shè)計(jì)，來(lái)源于華夏文化中的天圓地方之意。既然筷子象征了天地，而執(zhí)掌天地在手掌之中，體現(xiàn)了東方人的人為萬(wàn)物之長(zhǎng)理當(dāng)掌控天地改變?nèi)俗迕\(yùn)的哲學(xué)思想。
其次，東方華夏人吃飯的最簡(jiǎn)單的萬(wàn)能餐具為何取名為筷子？
筷子的筷字，寓意為快快樂(lè)樂(lè)；子是華夏古代傳統(tǒng)文化中對(duì)人的尊稱(chēng)。筷子，意為樂(lè)而有禮。
當(dāng)然，筷子的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵并不只有這幾點(diǎn)。
魔山設(shè)計(jì)的這面館特制筷子上的文字說(shuō)明，并沒(méi)有向古代半畜牧半農(nóng)耕的西方貴族們進(jìn)行稍微多一點(diǎn)的詳細(xì)講解，相比于筷子和精細(xì)化掛面蘊(yùn)含的文明內(nèi)涵，這幫貴族受限于歷史時(shí)代的大局限，講了也不會(huì)明白。只需要向他們說(shuō)四方筷子的四方造型設(shè)計(jì)能方便擺放筷子不滾動(dòng)，體現(xiàn)出穩(wěn)重，并更方便吃掛面就已經(jīng)足夠。
畢竟，來(lái)自電子科技文明時(shí)代的大學(xué)理工狗，面對(duì)半農(nóng)耕半畜牧文明中的一幫所謂西方貴族，在文明層級(jí)上來(lái)說(shuō)，輕松碾壓！很多個(gè)優(yōu)點(diǎn)中只說(shuō)一點(diǎn)，就已足夠！
大巧不工，重劍無(wú)鋒！
隨著二樓和一樓的面條端上桌，三樓的客人們的面條已經(jīng)吃光，當(dāng)客人們紛紛提出續(xù)碗，卻被告知因?yàn)閽烀嫔a(chǎn)不易，小麥的精細(xì)化碾磨耗時(shí)費(fèi)力，所以掛面的生產(chǎn)數(shù)量不多，今天的一人一碗已經(jīng)是盡力，任何爵士，無(wú)法續(xù)碗。要想再吃，只能明天。
這是精細(xì)化的飲食文明體現(xiàn)出來(lái)的真正的高檔，能吃上一碗，能有面子來(lái)伯爵掛面館，都已經(jīng)是不易，這本身就是一種榮耀。
不是爵士騎士，不是富豪名人，絕沒(méi)資格來(lái)這里品嘗掛面。能拿出一枚銀鹿的人很多很多，但有資格進(jìn)入伯爵掛面館的人，除了銀鹿之外，不是貴，就是富，或者是在某一個(gè)方面做出了卓越貢獻(xiàn)的名人。