宋詞放大話了，原來(lái)事情并不如像他想的那樣簡(jiǎn)單。
　　原來(lái)在桃源村的最中央，有棵巨大的老桃樹，而老桃樹下有塊碑。
　　此碑名為界碑，又作戒碑。
　　而桃源村所有的“人”，沒人能靠近老桃樹和界碑。
　　而唐蝶和范婉二人身為行者，權(quán)限稍微大些，她們可以靠近老桃樹，通過(guò)老桃樹來(lái)往返人間和桃源村。
　　但即使如此，她們也靠近不了界碑，能靠近界碑的，只有桃源村的村主。
　　而且界碑上刻錄著桃源村所有的運(yùn)行規(guī)則，一條條的文字，既是規(guī)則，也是戒律。
　　界碑上規(guī)定，桃源村的“人”，不能隨意出入桃源村。
　　界碑上規(guī)定，新入桃源村者，可食一鼎。
　　界碑上規(guī)定，行者可以隨意出入，巡視人間，但不能長(zhǎng)時(shí)間在人間逗留，最長(zhǎng)不超過(guò)七天。
　　界碑上規(guī)定，行者不可隨意往返生前家中，隨意探訪親人，違者禁足，屢犯多次，剝奪行者身份。
　　界碑上還規(guī)定，行者不可前往泰山，違者剝奪行者身份。
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　　等等，宋詞忽然察覺到，她們所說(shuō)的這一條條碑文之中，好像摻雜著什么奇怪的東西。
　　第一條可以理解，但是可食一鼎是什么意思？
　　“因?yàn)橛辛硕?，才能受到家人供奉的香火……”范婉解釋道?br/>　　聽聞她解釋之后，宋詞才恍然，原來(lái)詭在人間和桃源村最大的區(qū)別，就是在一個(gè)沒鼎，一個(gè)有鼎。
　　人死之后，親人所燒的紙錢、靈屋、香燭等等，能壯大詭的靈魂，但想要收到這些，必須要有一個(gè)承載物。
　　詭在人間逗留，因?yàn)闆]有承載之物，所以這些東西，燒再多也沒有用。
　　而桃源村是詭的世界，自然沒有人間煙火，但是他們同樣需要吃東西，所吃的東西，就是親人所供奉的香火，所以家家戶戶門前都有一口鼎，用來(lái)接受香火。
　　所謂的鼎，其實(shí)也可以理解為香爐，因?yàn)橄銧t本身就是從鼎演化而來(lái)，在古代鼎本也是祭祀所用。
　　而香爐只不過(guò)是變得更小、更精細(xì)的鼎而已。
　　當(dāng)然，還有另外一個(gè)選擇，就是回歸靈魂之海。
　　回歸靈魂之海，親人所燒的東西，通過(guò)靈魂之海，就會(huì)作用在其身上。
　　如果你不回歸靈魂之海，逗留在人間，這些東西因?yàn)闆]有東西截住它，承載它，它就會(huì)飄到靈魂之海。
　　因?yàn)槟愕撵`魂并不在靈魂之海之中，自然就成了無(wú)主之物，最終消散在靈魂之海。
　　通過(guò)兩人的解釋，再結(jié)合宋詞之前對(duì)詭的了解，很快就明白其中的緣由，也搞明白了桃源村的一些運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則。
　　第三，第四條，宋詞也能理解。
　　特別是第四條，宋詞猜測(cè)，村主之所以限制行者不可隨意探望生前家人，有可能是擔(dān)心行者一去不回，最終留在人間，留在父母身邊。
　　這也算是對(duì)她們一種變相的保護(hù)，畢竟逗留人間太久，對(duì)詭可沒有任何好處。
　　而且如此一來(lái)，行者這個(gè)職業(yè)，恐怕就失去了意義，沒有存在的必要。
　　不過(guò)為什么禁止前往泰山？泰山有什么嗎？而且直接剝奪行者身份，比第四條還要嚴(yán)重。
　　第四條也只是先禁足，相當(dāng)于警告，屢教不改，才會(huì)剝奪行者身份。
　　宋詞問兩個(gè)小家伙，兩個(gè)小家伙也不知道，她們甚至連泰山是什么地方都不知道，總之界碑之上就是這么規(guī)定的。
　　所以宋詞光同意她們可以回去見父母是不行的，必須要修改界碑上的碑文才行。
　　而且宋詞從兩個(gè)小家伙得知，她們都被禁足過(guò)。
　　禁足之后，她們只能在老桃樹的范圍活動(dòng)，即前往不了人間，也進(jìn)不了桃源。