????王巨又走上前拜下：“小子保安王巨拜見張公?！?br/>　　
　　????張載氣樂了，明白了，這小子乃是學(xué)毛遂與馮瑗呢。
　　
　　????好吧，看看你肚子里有多少貨。
　　
　　????“夫子曰，以德報(bào)德，以直報(bào)怨。小子一直不知道這個(gè)以直報(bào)怨是指以德報(bào)怨，還是以牙還牙。不過能愛人，能惡人，顯然非是以德報(bào)怨。于是孟子又說，側(cè)隱之心，仁也，羞惡之心，義也。所以上古諸儒家里有才有了這樣的話，能收民獄者，義也。理財(cái)正辭，禁民為非曰義。夫義者，所以限禁人之為惡與奸者也。有大罪而誅之，簡(jiǎn)。有小罪而赦之，匿也。簡(jiǎn)，義之方也。匿，仁之方也。大夫強(qiáng)而君殺之，曰義。除去天地之害，曰義。小子不明，請(qǐng)張公賜教?！?br/>　　
　　????只要稍懂一些儒學(xué)的人一起聽得目瞪口呆了。
　　
　　????這個(gè)義不是義，而是刑罰了?？鬃拥娜室膊皇侨?，而成了潑婦般的以德報(bào)德，以牙還牙了。
　　
　　????安主簿哈哈大樂。
　　
　　????張載冷哼一聲：“是故春秋之所治，人與我也。所以治人與我者，仁與義也。以人安人，以義正我。仁義包羅萬象，揀一葉曰知秋，但非是秋。摸一柱曰象，但非是象。儒家非是墨家的那種婦人兼愛，孟子也早罵過墨子了。但義也非法家的刑罰之術(shù)。義以仁為義之本，仁以義為仁之節(jié)。故以直報(bào)怨，乃是持公正之心，仁愛之道去處理恩怨，而非是以牙還牙。”
　　
　　????“小子受教?！?br/>　　
　　????然后王巨再攏起袖子上前第四步，又拜：“小子保安王巨拜見張公。”
　　
　　????“能以一葉知秋，卻不能以一葉斷秋。故《金剛經(jīng)》里說，一切賢圣，皆以無為法而有差別。也就是古今往來一切圣賢，一切宗教成就的教主，都是得道成道的，只是因時(shí)地不同，傳化的方式不同?！?br/>　　
　　????席間幾個(gè)讀書人又呆住了，這個(gè)毛孩子怎么又將金剛經(jīng)搬了出來。
　　
　　????難道是他踢館子的？
　　
　　????但又不象，張載點(diǎn)撥后，他沒有再辨，而是一拜后又提出下一面問題，而且是尖銳無比的問題。
　　
　　????第一拜那個(gè)三字言不提了，實(shí)際后面兩個(gè)問題王巨拋出來，張載回答，兩人都沒有深講，不然就是這兩個(gè)問題，就能引出一場(chǎng)儒學(xué)大辨論……或者一場(chǎng)儒學(xué)風(fēng)暴。
　　
　　????“所以小子是否認(rèn)為儒家中的謙乃是師人之長，補(bǔ)己之短，故夫子向老子問道。故我朝用唐之開元禮。而非是內(nèi)斂之術(shù)?！?br/>　　
　　????“象曰，地中有山，乃謙。你說老子，老子也說過上善若水。過剛者易折，善柔者方能不敗。即便山一樣的高大，也要藏于土中，才能大亨，所以六十四卦當(dāng)中唯有謙卦六爻都是吉爻?！?br/>　　
　　????不過這時(shí)候他顯然有些遲疑。
　　
　　????謙讓是好事，大家都謙讓了，那么何來那么多紛爭(zhēng)？不過謙讓到連山都要往土中藏份上，真是好事嗎？
　　
　　????顯然這個(gè)小子也不大認(rèn)同，連受教都免說了，直接再上一步，又拜：“小子保安王巨拜見張公。”
　　
　　????實(shí)際王巨心中在好笑，張載是一個(gè)溫和的長者，但非是內(nèi)斂之輩。
　　
　　????“得魚而忘筌，醪盡而糟粕盡之。魚醪之未得，而曰是筌與糟粕也，魚與醪終不可得矣。經(jīng)義圣人之學(xué)具，然自其已聞?wù)叨灾?，其中于道也，亦筌與糟粕耳。竊嘗怪夫世之儒者求魚于筌，而謂糟粕之為醪也。小子以為糟粕之為醪，猶近也，糟粕之中而醪存。求魚于筌，則筌與魚遠(yuǎn)矣。經(jīng)義是手段，道心才是根本！”
　　
　　????轟！
　　
　　????一下子好幾個(gè)人站了起來。
　　
　　????佛家禪宗也有類似的說法，心中有佛，不必要追究什么形式，那怕菩薩像都能燒掉取暖。
　　
　　????王巨這段話就是這個(gè)意思，經(jīng)義比如捕漁的工具與醪酒的糟粕，可能糟粕里含著酒，但捕漁的筌里面絕對(duì)沒有魚，這個(gè)都不重要，無論經(jīng)義里有沒有道心，但不能追求經(jīng)義而忘掉道心，只要得到道心，經(jīng)義都可以丟掉不問了。
　　
　　????張載終于搖腦袋。
　　
　　????“你說得也有些道理，但經(jīng)義非是魚筌，最少也是糟……粕，沒有糟粕，那來的酒醪？你方才說過對(duì)立的關(guān)系，這也是一種對(duì)立關(guān)系，經(jīng)義是因，道心是果。即便圣人夫子，也是從古人經(jīng)義書典里學(xué)到學(xué)問，然后才悟出大道。禪宗雖好，不免有些激進(jìn)，終非儒家之業(yè)果也。故洛陽二程說經(jīng)所以載道也，器所以適用也，學(xué)經(jīng)而不知道，治器而不適用，奚益哉？經(jīng)者，載道之器，須明其用。但要記住，載道的器只有經(jīng)義！”
　　
　　????“受教，”這次王巨都同意了，做和尚嘛，就得守和尚的戒律，象禪宗那樣玩也可以，可玩得太過火，還叫和尚嘛？況且自己根本就沒有想過，于儒道佛法墨兵等諸家之外，再創(chuàng)造一家之法。
　　
　　????然而這番話卻讓張載沉思。
　　
　　????雖然王巨說得很激進(jìn)，但確實(shí)有些道理的，自古以來訓(xùn)古傳句，但忘記了一件最重要的事，訓(xùn)古傳句干嘛的，豈不正是為了這小子所說的道心！其實(shí)拋棄其中的激進(jìn)之心，已經(jīng)與張載產(chǎn)生了共鳴！
　　
　　????上前第六步。
　　
　　????這是最后一步！
　　
　　????但那幾個(gè)文士繼續(xù)站著。