兩個人各有事情，因此在這邊呆了兩天。董廣將自己的筆記做好，一身功夫雖然還是在換勁中期，但是對拳術的運用已經要比之前好很多了。
　　楊松祎也整理好了自己的方向，把自己的主要目標換成了這一次游歷過程中的感悟，其次是地方的風土人情，最后才到與道觀之間的交流問詢，以及補充糧草。
　　時間也耽擱了不少，董廣和楊松祎兩個人這才向成仁道長辭行。自己背著行李，向附近的文廟出發(fā)。
　　唐河文廟，現在這里的居民，也已經搞不清楚具體是什么時候建立的了。只不過明清兩朝唐河各代文人秀才大多都曾在此修學。
　　明代以前，學校只是為科舉輸送考生的途徑之一。到了明代，進學校卻成為了科舉的必由之路。
　　明代入國子監(jiān)學習的，通稱監(jiān)生。監(jiān)生大體有四類：生員入監(jiān)讀書的稱貢監(jiān)，官僚子弟入監(jiān)的稱蔭監(jiān)，舉人入監(jiān)的稱舉監(jiān)，捐資入監(jiān)的稱例監(jiān)。監(jiān)生可以直接做官。特別是明初，以監(jiān)生而出任中央和地方大員的多不勝舉。
　　明成祖以后，監(jiān)生直接做官的機會越來越少，卻可以直接參加鄉(xiāng)試，通過科舉做官。
　　能參加鄉(xiāng)試的，除監(jiān)生外，還有科舉生員。只有進入學校，成為生員，才有可能入監(jiān)學習或成為科舉生員。
　　明代的府學、州學、縣學、稱作郡學或儒學。凡經過本省各級考試進入府、州、縣學的，通稱生員，俗稱秀才。取得生員資格的入學考試叫童試，也叫小考、小試。童生試包括縣試、府試和院試三個階段。
　　而唐河文廟，就是唐河古代文人士子縣學府邸，可以說頗有些鐘靈薈萃的意思，現在更是有道士在此處居住。
　　華夏整個國家的這一類古典寺廟道觀，幾乎都會有人安排道士或者和尚入住，一方面可以更好地保護這里的文物，另一方面可以供游人參觀，偶爾這些道士和尚，還會給游人解說。
　　大成殿是文廟的主體建筑。忠義祠、文昌三代祠和文昌閣三座院落并排位于東路的南端。崇圣祠位于南端三套院的北側，再往北為教諭宅和訓導宅，占地面積較大。這幾乎可以算是文廟的全部組成部分。
　　有時候文廟還會免費開展一些國學課，傳播一下華夏的傳統文化，這也算是資源利用了，可惜，去聽課的人卻并不多。倒不是這些人講得不好，只不過孩子們都有功課去做，大人都有事情要忙。除非偶爾廟前放大戲，舉辦廟會的時候，人才能興騰起來。
　　楊松祎和董廣早上離開文峰塔，十點多就已經到了文廟外面。在偏門證明了身份，才被允許進入。
　　董廣剛邁入門中，就見一陣勁風襲來。作為護道人，董廣連忙擋在楊松祎身前，定睛卻是看見一個三十多歲的中年人正在練功。
　　道士其身形走步的特點很明顯，正是八卦掌。
　　八卦掌的流派有較大影響的五大流派：尹派，梁派，程派、張派、史派等。
　　八卦掌是我國流傳很廣的拳種，是內家拳三大名拳之一，也是道家養(yǎng)生、健身、防身陰陽掌的一個體現。
　　它以八大樁法為轉掌功，又集八大圈手于一體，下配一至八步的擺、扣、順步法為基礎，以繞圈走轉為基本運動路線，以掌法為核心，在走轉中全身一至，步似行云流水，身法要求：擰轉、旋翻協調完整，走如游龍，翻轉似鷹。手法主要有：穿、插、劈、撩、橫、撞、扣、翻、托等。
　　八卦掌的步法在中國所有的武術套路中可以說最為顯著，董廣一眼就認了出來。不過他卻是看不出來，這位中年人練習的是哪一派的八卦掌法。
　　“單換掌，雙換掌，順勢掌，轉身掌，回身掌，撩陰掌，摩身掌，揉身掌。”練武的人看到好的功夫架子是走不動路的，就像色狼遇見了脫衣服的美女。乞丐見到了金子一樣。董廣不由愣在那里，反而看著對方的動作，數起了八卦掌中老八掌的名字。