自元朝以后，元朝統(tǒng)治者停止了當(dāng)時的文科舉和武科舉。但是又想要向當(dāng)時的武者學(xué)習(xí)漢族的御敵方略和武功。
　　負(fù)責(zé)元雜劇武術(shù)指導(dǎo)的武人，是不會讓元人學(xué)真正的中華武術(shù)的，沒有哪個民族會將自己的御敵方略，去白白教會入侵自己的外敵。
　　于是，這些武指便搬來好一些京劇的戲班子、架子，并賦予“武術(shù)”的名義、來招待元人，好看、好樂便是。這，就是現(xiàn)在很多人看到戲臺上的“武術(shù)”花架子的來源。
　　真修習(xí)中華武術(shù)的人本身明白，這些只用于表演的花架子，與“武”本身的關(guān)系不大，甚至其“舞術(shù)“里面有故意顛倒武的原旨所為。
　　因為戲曲、戲劇在民間中廣泛傳播，而真正的武術(shù)一直之屬于皇室貴胄秘而不傳之技，所以民間難得以窺真武(全貌);及至后來電影藝術(shù)對“中國武術(shù)“、“中國功夫“的廣泛傳揚(yáng)，讓套路、表演類的“武術(shù)“在一般人當(dāng)中產(chǎn)生了先入為主的印象，導(dǎo)致現(xiàn)代人對中國武術(shù)的概念被表演化、套路化。
　　但在民間，一直有修習(xí)中國傳統(tǒng)武術(shù)的群體，仍然秉持其不獻(xiàn)演、不競技的傳統(tǒng)操守，內(nèi)斂恭肅，在民間廣泛傳揚(yáng)。
　　董廣曾看過父親的武術(shù)筆記，民國以后的武術(shù)家武術(shù)修煉大致可以分為七個層次。
　　最開始鍛煉身體，根據(jù)身體素質(zhì)的檢驗，來發(fā)現(xiàn)這個人的特長。擅長近戰(zhàn)、還是閃避、還是腿法，或者快手，或者重手硬拳。還是定步防御，或者活步防御。
　　當(dāng)時中華武士會招募了大量武術(shù)名家進(jìn)行教學(xué)，欲使國強(qiáng)民壯。也有人在其中學(xué)習(xí)只為健身養(yǎng)生。
　　在當(dāng)時武林中，并沒有對外家拳的過于鄙視或者對內(nèi)家拳的過于尊崇。大多數(shù)武學(xué)家摒棄門派之見，皆認(rèn)為武學(xué)最后的道理是殊途同歸的。
　　在進(jìn)行過第一個層次的鍛煉身體，發(fā)現(xiàn)個人特長之后。根據(jù)在第一步的鍛煉，分配學(xué)員到不同的老師身邊學(xué)習(xí)較為適合他們的拳術(shù)。老師開始會教他們一些與這個拳術(shù)有關(guān)的基本功。這個層次可以叫做擇師選拳。
　　在拳術(shù)之中的基礎(chǔ)動作練習(xí)熟練之后，老師會教習(xí)拳術(shù)套路。并根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，在拳術(shù)套路中，一招一式為其定架。，直到整套拳術(shù)學(xué)完，能流暢的練習(xí)，發(fā)勁做到標(biāo)準(zhǔn)。并且步伐穩(wěn)健。這一個層次可以算是熟拳定架。
　　現(xiàn)在很多武館，走的就是民國時候中華武士會前三步的武術(shù)修煉道路，只不過基本功，拳術(shù)的基本動作。很多弄得太統(tǒng)一了。
　　畢竟不是所有拳術(shù)的基本功都相同。
　　中華武士會期間，因為日本浪人東渡，每個國術(shù)館中都有人偷學(xué)拳術(shù)。很多前輩為了防止功夫被日本人所學(xué)。所以把打法簡化。最多只會挑十幾名弟子進(jìn)行部分打法招式的教學(xué)。這也就是民國以后所謂的打法。
　　導(dǎo)致現(xiàn)在很多武術(shù)家已經(jīng)不能明確的分清楚，練法和打法之間到底有什么關(guān)系。反而認(rèn)為練法以強(qiáng)身健體為主。
　　之后這些弟子學(xué)習(xí)的打法招式，老師教每個人的都有所差別，比如教大師兄五招，教二師兄的可能就是另外四招。并不重復(fù)。
　　這也是建國以后，武術(shù)流派日益增多，一家一派之中拳術(shù)風(fēng)格卻迥然不同的原因之一。
　　弟子們苦練這些所謂的打法，做到無論何時何地都能熟練運(yùn)用。這是當(dāng)時修行的第四個層次。
　　后來中華武士會因為種種原因崩潰，大部分武師流浪或者師兄弟分離。一個武者如果想要讓自己的功夫有更多的提高，就必須同他人交流拳術(shù)。但是不同門派之間哪里會輕易傳習(xí)打法。
　　所以最開始只能找同門之間進(jìn)行拳術(shù)交流，一方面一個師祖或者一個師傅，有同門情誼。
　　在老師教自己的拳術(shù)打法熟練之后，每到一個地方尋找所練拳術(shù)相同的武者進(jìn)行交流，交換拳術(shù)感悟。這是第五個層次