這個(gè)結(jié)果代表什么？
代表?xiàng)铊裰暗呐袛嗫赡艹霈F(xiàn)了偏差！
因?yàn)樵诖酥?，楊桉一直覺(jué)得，既然是凈化與消除代價(jià)，那自然是外物被凈化影響。
可現(xiàn)在看來(lái)，似乎并不是那么一回事。
卷軸上所記載的內(nèi)容沒(méi)有發(fā)生任何更改，也就是說(shuō)就算這支卷軸被人拿去，按照上面的功法修行，同樣也要承受相應(yīng)的代價(jià)。
而楊桉之所以不用承受代價(jià)，僅僅是因?yàn)閮艋芰Π压Ψㄡ槍?duì)他所需要承受的代價(jià)給抹除了。
被改變的是他自己，而非是觸碰到的物品。
所以，看起來(lái)反而是他被凈化了？
不對(duì)！
楊桉隱隱覺(jué)得有哪里不對(duì)勁，好像又不是這么回事，但他又說(shuō)不上來(lái)到底是哪里有問(wèn)題。
因?yàn)樗](méi)有感覺(jué)到在使用這個(gè)特殊的凈化能力之后，自己身上有什么變化出現(xiàn)。
既然兩者都沒(méi)有改變，那真正被改變的地方是在哪里？
難道他與這些物品之間，還存在某種看不見(jiàn)的媒介？
楊桉越想越迷糊，原本是想實(shí)驗(yàn)一下凈化后的物品能否和其他人共同使用，結(jié)果卻讓他陷入了某種困惑之中。
想了一會(huì)兒也想不出個(gè)所以然來(lái)，楊桉干脆也就不想了，把這些雜亂的念頭全都暫且拋之腦后。
反正以目前的情況來(lái)看，他在使用凈化能力之后不需要承受代價(jià)，這便是一個(gè)百利而無(wú)一害的能力。
只要這個(gè)能力能讓他更快的變強(qiáng)，那便不需要考慮太多。
當(dāng)務(wù)之急，提升實(shí)力讓自己更好的活下去才是首要目標(biāo)，至于以后的事以后再做考慮。
等他什么時(shí)候有足夠強(qiáng)大的實(shí)力，沒(méi)人能威脅到他，到時(shí)候還不是想怎么研究就怎么研究。
很快，在做好心理準(zhǔn)備之后，楊桉正式開(kāi)始嘗試自己的第一次修行。
按照功法上的記載，只要度過(guò)了共鳴期后，便可以開(kāi)始假食境的修行，第一步也是最簡(jiǎn)單的一步。
選擇一道術(shù)法，作為假食境初期第一解的命道之術(shù)。
再以命道之術(shù)作為核心開(kāi)始凝練法力，最終融于己身，形成一個(gè)獨(dú)特的竅穴！
此后每晉升一個(gè)境界，都會(huì)以此竅穴作為基礎(chǔ)，不斷融合新的命道之術(shù)。
只要成功的踏入假食境初期，命道之術(shù)與自身綁定，形成一種類(lèi)似于本命神通的本領(lǐng)，就能通過(guò)法力直接釋放，達(dá)到隨心而發(fā)且威力也更加恐怖的效果。
這種修行方式，與楊桉所了解的全然不同。
小說(shuō)里常說(shuō)修行者是以丹田或者氣海作為根本，但在這里似乎是行不通，也不知是否是功法的原因，還是說(shuō)兩個(gè)世界本質(zhì)上的修行體系就全然不同。
這個(gè)世界也并沒(méi)有靈氣的概念，反而是通過(guò)外界凝練吸收一種看不見(jiàn)的力量，在身體當(dāng)中形成法力，這便是修士的根本。
第一個(gè)命道之術(shù)的選擇，其實(shí)楊桉沒(méi)得選，即便命鶴老人不事先說(shuō)明，他也只會(huì)一個(gè)點(diǎn)燈法。
也不知道是得益于對(duì)點(diǎn)燈法的了解，還是因?yàn)闆](méi)有了需要承受的代價(jià)，也說(shuō)不定是楊桉天資聰慧悟性極佳的緣故。
當(dāng)楊桉開(kāi)始正式嘗試修行的時(shí)候，本就做好了可能會(huì)失敗的準(zhǔn)備，但結(jié)果卻出乎他的意料。
僅僅只是一次嘗試，楊桉便成功的完成了從術(shù)法向命道之術(shù)的轉(zhuǎn)換，并在嘗試凝練法力之后，成功的形成了最核心的竅穴。
竅穴的位置是在他的心臟之上，也就是說(shuō)從這一刻開(kāi)始，心臟位置的竅穴便成為了他最重要的命門(mén)。
本意上楊桉其實(shí)是嘗試打算將竅穴固定在丹田位置的。
但他找了一會(huì)兒，發(fā)現(xiàn)自己的身體根本就沒(méi)有丹田，那里一片空白，只是很普通的血肉。
由此楊桉得出一個(gè)猜測(cè)，之所以這個(gè)世界的修行體系中沒(méi)有丹田氣海的概念，可能正是因?yàn)槿绱恕?br/>
竅穴形成之后，便會(huì)自主開(kāi)始凝練法力，不需要楊桉主動(dòng)去運(yùn)轉(zhuǎn)功法，只是相比之下速度會(huì)慢上很多。