方詠恒試著重新祭練一下趕山鞭，想提升一下趕山鞭的靈質(zhì)，卻發(fā)現(xiàn)，祭練靈寶趕山鞭，將靈質(zhì)提升至下上品，需要花費(fèi)5萬兩銀子，5000點(diǎn)神狩功績(jī)和500點(diǎn)封神功績(jī)，甚至還要10點(diǎn)火德！
　　
　　火德，極是珍貴，一旦受損，就是火德有虧，惡業(yè)必然纏身。
　　
　　惡業(yè)一旦纏身，運(yùn)勢(shì)自然降低，諸事不順。
　　
　　方詠恒沒想到的是，原來火德竟然和功績(jī)一樣，也是可以獲取，并累計(jì)出更多的數(shù)據(jù)來。
　　
　　火德，原來不只代表一個(gè)人的德行和功德，還和功績(jī)一樣，代表一種寶貴的數(shù)據(jù)資源。
　　
　　只是將趕山鞭的靈質(zhì)由下品祭練為下上品，就需要花費(fèi)如此多的代價(jià)，要將靈質(zhì)品級(jí)由下品祭練至中下品，更是需要花費(fèi)15萬兩銀子，15000點(diǎn)神狩功績(jī)和1500點(diǎn)封神功績(jī)，以及30點(diǎn)火德，直接提升兩品靈質(zhì)，是提升一品靈質(zhì)的三倍代價(jià)。
　　
　　方詠恒沒有祭練趕山鞭，下品靈質(zhì)的趕山鞭靈寶也堪用，何況，靈質(zhì)越強(qiáng)的靈寶，催動(dòng)時(shí)，需要的法力就越龐大。
　　
　　七寶妙樹和人種袋皆是佛法顯化的靈寶，經(jīng)過煉器系統(tǒng)祭練成就的佛器靈寶，需要相應(yīng)的佛法才能催動(dòng)。
　　
　　也就是必須三圣佛形態(tài)時(shí)，才能催動(dòng)這兩件佛器靈寶。
　　
　　方詠恒本尊雖然也修煉《遮羅摩多心經(jīng)》，也屬于佛法，卻催動(dòng)不了人種袋和七寶妙樹這兩件專屬未來佛和現(xiàn)在佛佛法的佛器靈寶。
　　
　　趕山鞭就沒有這個(gè)限制，方詠恒可以以法力催動(dòng)這件靈寶。
　　
　　只是，方詠恒才筑基中期的修為，要催動(dòng)靈寶，一般人還真是力有不逮。
　　
　　方詠恒的筑基法力乃是十煉的法力，才能勉強(qiáng)催動(dòng)趕山鞭這件靈寶。
　　
　　換做不過一煉法力或二煉法力的筑基修士，他們的法力根本就催動(dòng)不了靈寶，就如蚍蜉撼樹一般不自量力。
　　
　　這就是十煉筑基法力和其他非十煉筑基法力的巨大區(qū)別，雖然同為筑基法力，然法力的質(zhì)量是不同的。
　　
　　好比是沙土和鋼鐵的區(qū)別，松散和堅(jiān)固，完全是兩個(gè)概念。
　　
　　下品靈質(zhì)的趕山鞭正合筑基中期修為，十煉品質(zhì)法力的方詠恒所用，靈寶的靈質(zhì)若是繼續(xù)提升，威力固然提升，方詠恒卻反而不容易催動(dòng)得了靈寶。
　　
　　離開煉器區(qū)域之前，方詠恒開啟個(gè)人面板。
　　
　　前面的信息幾乎沒有什么變化，功績(jī)，銀子，法力等數(shù)據(jù)，卻有極大的變化。
　　
　　斬殺功績(jī)：3萬5800點(diǎn)。
　　
　　神狩功績(jī)：12萬點(diǎn)。
　　
　　神捕功績(jī)：點(diǎn)。
　　
　　封神功績(jī)：2萬3950點(diǎn)。
　　
　　神道功績(jī)：2400點(diǎn)。
　　
　　火德：1萬1000點(diǎn)。
　　
　　余額：兩銀子。
　　
　　靈寶：七寶妙樹，人種袋，趕山鞭。
　　
　　法力余額：0。
　　
　　神靈分身：1尊。
　　
　　神靈報(bào)身：1尊。
　　
　　血契神怪：4尊。
　　
　　方詠恒的面板上多了火德和靈寶的數(shù)據(jù)信息，數(shù)據(jù)也更加可觀。
　　
　　不過真要消費(fèi)起來，也不怎么經(jīng)用。
　　
　　不說別的，將全部功績(jī)都用來兌換法力，怕是堪堪讓方詠恒的法力堆積到筑基圓滿而已。
　　
　　翌日，末世降臨的第49天。
　　
　　一道佛光降落大禹山。
　　
　　三圣佛法駕回歸弈潭洞天。
　　
　　“我佛！”
　　
　　半身明王，寶傘天王，彌生尊者，五殿行者等神怪稽首道。