趕尸，又名“走尸”。
　　古時(shí)多在湘西、苗疆一代盛行，其他地方倒是少見(jiàn)。
　　主要因?yàn)?，那一代地處大山之中，崇山峻嶺連綿，馬車出入不便。
　　據(jù)傳，趕尸需得在夜里出發(fā)，白天便要休息。
　　趕尸匠說(shuō)白了，在早期與普通的木匠、嗩吶匠等等，沒(méi)啥區(qū)別，大家學(xué)一門手藝，為的就是混口飯吃。
　　可隨著時(shí)代變更，這等落后的混飯技術(shù)越來(lái)越不被人所接受，慢慢的，趕尸匠也就越來(lái)越少了。
　　當(dāng)然，還有一種說(shuō)法，說(shuō)是師父?jìng)魍?，要有兩大特點(diǎn)，一是長(zhǎng)得丑，二是膽子大。
　　膽子大好說(shuō)，可以理解。
　　但長(zhǎng)得丑，說(shuō)白了就是生怕徒弟萬(wàn)一結(jié)婚生子去了，也就不接這行當(dāng)?shù)纳饬恕?br/>　　久而久之，這門手藝漸漸失傳，倒也可以理解，畢竟誰(shuí)也不想承認(rèn)自己是個(gè)丑逼。
　　老叟要將自己大兒子羅天的尸體，運(yùn)送回去，唯有用趕尸一法。
　　道門之中，也有此類術(shù)法。
　　要知道，東方術(shù)法，最早皆源于“黑巫”，黑巫術(shù)的出現(xiàn)，可追溯到上古時(shí)期。
　　上古時(shí)期，人們見(jiàn)天有災(zāi)害，有閃電、有雷火，萬(wàn)事萬(wàn)物皆有變化，心中膽怯，誤以為有神靈操控，認(rèn)定這世間一切，皆有神明。
　　于是，開始學(xué)會(huì)用心念去感知，操控水、火、雷、電。
　　沒(méi)曾想，還真讓他們悟出來(lái)了，不少人有了操控自然力量的能力。
　　這種最初出現(xiàn)的術(shù)法神通，便被稱為“黑巫術(shù)”。
　　黑巫術(shù)之所以沒(méi)落，很大原因，有兩方面。
　　第一方面，便是在傳承者身上。黑巫術(shù)的學(xué)習(xí)，需要傳承者有極高的天賦，能夠凝聚精、氣、神為一身，感知世間萬(wàn)事萬(wàn)物的變化，方能操控五行。
　　就憑這一點(diǎn)，能做到的人，就少之又少。
　　第二個(gè)方面，就在于道門的崛起。
　　當(dāng)年，張道陵張?zhí)鞄熼_宗立派，攜“天師法印”，奉皇帝之命蕩掃天下群魔，先在蜀川之地，降八部鬼王，后于十萬(wàn)大山，掃黑巫一脈，將黑巫教逼入十萬(wàn)大山深處，不敢踏入中原半步，這才造成了黑巫術(shù)逐漸沒(méi)落，以至于后世無(wú)人知曉。
　　而道門術(shù)法當(dāng)中，其實(shí)也有一部分，是以黑巫術(shù)的施術(shù)理念作為基礎(chǔ)，而后形成自我的體系。
　　這趕尸術(shù)，便是其中一種。
　　不過(guò)，此類術(shù)法，在道門里頭，皆算作是不入流的小術(shù)，尋常道人也幾乎不會(huì)去學(xué)習(xí)。
　　當(dāng)然，要接觸此類的術(shù)法，十分容易，即便不是內(nèi)門弟子，也可以學(xué)習(xí)。
　　九叔作為外門弟子，早年間也曾學(xué)過(guò)一些，不過(guò)隨著時(shí)間久遠(yuǎn)，也漸漸遺忘不少。
　　若不是這一次為了幫老叟運(yùn)送大兒子羅天的尸體，也不會(huì)想起這門術(shù)法。
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　　幾人從李家觀回來(lái)，坐在屋內(nèi)歇息。
　　只瞧見(jiàn)九叔進(jìn)入到房中，一陣搗騰，不多時(shí)，取出了一本薄薄的古籍，看上去也就十來(lái)頁(yè)，上頭沾滿了灰塵，書頁(yè)都已經(jīng)泛黃陳舊。
　　九叔拍了拍古籍上頭的灰塵，隨手一丟，丟在了桌子上。
　　李巖眉頭一皺，看向古籍上的字，赫然寫著“趕尸術(shù)”三字。