徐福吃到甜頭，從此一發(fā)不可收拾。
　　當(dāng)天就連續(xù)清掃數(shù)座石窟，觀(guān)想佛陀法相。
　　坐鹿羅漢端坐神鹿之上，若有所思泰然自若、清高自賞。
　　歡喜羅漢，亦稱(chēng)迦諾迦代蹉尊者，妖魔除盡、玉宇澄清，揚(yáng)手歡慶、心花怒放。
　　這些佛像有大有小，觀(guān)想歸位之后，對(duì)元神的提升也多有不同。
　　首先，佛教是沒(méi)有等級(jí)之分，佛法中提倡眾生平等，人人皆可成佛，只要放下一切執(zhí)念，就有成就佛果的機(jī)會(huì)。但是根據(jù)修行高低的不同，佛教也出現(xiàn)了上下之分。
　　佛教中修行到最高境界，就能成就佛位。
　　那么究竟有多少尊佛位？
　　理論上，佛教認(rèn)為佛是無(wú)限的，因?yàn)槿巳私钥沙煞?，放下屠刀立地成佛?br/>　　但徐福在實(shí)際觀(guān)想不同修為的佛陀法相時(shí)，卻存在十分明顯的元神收益差距。
　　佛教的神話(huà)典故中：佛門(mén)教主接引，準(zhǔn)提佛母，二位教主拯救萬(wàn)民于水火，創(chuàng)建佛教，從此天下有佛一稱(chēng)。接引自立教主，封號(hào)為阿彌陀佛，準(zhǔn)提為二教主，封號(hào)為佛母。
　　后來(lái)的小乘佛教教主釋迦牟尼，也封號(hào)“阿彌陀佛”。
　　佛祖有多少個(gè)？
　　小乘大乘都有佛祖，小乘里唯一的佛陀就是釋迦牟尼。
　　賢劫千佛，唯有世尊釋迦牟尼佛是圓滿(mǎn)佛。
　　佛以一音演說(shuō)法，眾生隨類(lèi)各得解；皆謂世尊同其語(yǔ)，斯則神力不共法。
　　大乘里可有無(wú)數(shù)個(gè)，存在于十方世界中。
　　燃燈古佛、阿彌陀佛、藥師如來(lái)琉璃光佛……等等，皆是古佛一檔。
　　我佛“如來(lái)”沒(méi)有小乘也沒(méi)有大乘，一心三觀(guān)，一念三千；十界互具，百界千如，三乘皆是一乘法。
　　這里的“如來(lái)”不是具體指向某一人，是對(duì)佛的統(tǒng)稱(chēng)，統(tǒng)指的是一類(lèi)人。
　　佛之名號(hào)曰“如來(lái)”，乃是佛三身（法、報(bào)、化）之一的法身。
　　佛門(mén)修行中有一句很虛偽的話(huà)：“眾生皆有如來(lái)智慧德相”。這句話(huà)，就如前世西游世界里太白金星的那句“三界中，凡有九竅者，皆可修仙”一樣樣。
　　在西游世界，觀(guān)音是七佛之祖，法號(hào)是正法明如來(lái)，唐僧的法號(hào)也是如來(lái)。
　　也不知是雕像不夠強(qiáng)，還是徐?，F(xiàn)在的元神強(qiáng)度太弱，他無(wú)法完整的觀(guān)想出一尊“如來(lái)”、“古佛”的法相。每每觀(guān)想到一半，就自行崩潰了。
　　至于“教主”、“佛母”、“佛祖”的法相，就更別提了，根本不是隨意根據(jù)一尊雕像就可以觀(guān)想成功的。
　　他只能將觀(guān)想目標(biāo)，放在佛祖果位之下是菩薩佛像上。
　　佛教的修行層次中，菩薩分為脅待菩薩和供養(yǎng)菩薩。
　　脅侍菩薩是修行層次最高的菩薩，其修行覺(jué)悟僅次于佛或等同于佛。
　　在沒(méi)有成佛前，常在佛的身邊，協(xié)助佛祖弘揚(yáng)佛法，教化眾生。按照佛教的理論，大千世界十方三世之中有無(wú)數(shù)佛，一方佛土，就有一佛教化眾生。
　　而每一佛都有兩位或幾位脅侍菩薩。
　　因此，佛國(guó)世界里的脅侍菩薩有多少，誰(shuí)也說(shuō)不清，誰(shuí)也無(wú)法計(jì)算。
　　千佛崖中，存在為數(shù)不少的菩薩佛像。
　　如文殊師利菩薩、彌勒菩薩、地藏菩薩、鎮(zhèn)獄冥王菩薩、觀(guān)世音菩薩、大勢(shì)至菩薩、無(wú)盡意菩薩、寶檀華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩等等。
　　這些佛像不僅雕像尺寸十分巨大，打掃起來(lái)費(fèi)時(shí)費(fèi)力，且觀(guān)想更加消耗精神。
　　耗時(shí)長(zhǎng)久，對(duì)精氣神的消耗都挺大。
　　一般五天到一周時(shí)間，才能完整的觀(guān)想出一尊菩薩法相。
　　觀(guān)想三千法相的任務(wù)，如果全部觀(guān)想菩薩法相，粗略一算，他足足需要花費(fèi)數(shù)十年之久才能完成。
　　但是一旦觀(guān)想成功，對(duì)元神的增長(zhǎng)立刻就有立竿見(jiàn)影之效。
　　每觀(guān)想成功一尊菩薩法相，都可使元神增長(zhǎng)1.0~3.0。
　　鑒于現(xiàn)階段實(shí)力有限，直接觀(guān)想菩薩法相難度太大，耗時(shí)太長(zhǎng)，徐福也不得不將觀(guān)想菩薩法相的任務(wù)，暫時(shí)放在后面。
　　待元神以后更進(jìn)一步，再來(lái)觀(guān)想菩薩，當(dāng)可事半功倍。
　　菩薩果位之后，是羅漢果位。
　　根據(jù)佛教傳說(shuō)文獻(xiàn)記載，十八羅漢原只有十六羅漢，是釋迦牟尼佛的得道弟子，十八羅漢是世人于十六羅漢外另加降龍、伏虎二羅漢。
　　還有五百羅漢，是指佛祖在世時(shí)常隨教化的大比丘眾五百阿羅漢，或佛陀涅盤(pán)后，結(jié)集佛教經(jīng)典的五百阿羅漢。
　　每觀(guān)想一尊羅漢法相，都可能使元神增長(zhǎng)0.3~1.0。
　　之后金剛法身、八部天龍、揭諦、護(hù)教珈藍(lán)等等果位不一而足。
　　千佛崖的佛像也不盡是體型恢弘之輩，佛像也有大有小。甚至可能就藏在某一處小拇指大小的石頭縫隙之中，就藏著一尊佛陀佛像。
　　雕像出自不同石匠之手，風(fēng)格自然各異。
　　有點(diǎn)甚至是后輩子弟，主動(dòng)雕刻的佛像，置于千佛崖內(nèi)供奉。
　　但無(wú)論古代還是現(xiàn)代的佛像，置身千佛崖中一段時(shí)日后，便都完美的與千佛大陣融為一體，無(wú)法再移動(dòng)這些佛像分毫。
　　若將千佛崖誕生以來(lái)的所有佛像，都算在內(nèi)。