第160章生如夏花
優(yōu)秀的文化代表著一個民族最深沉的精神追求，而詩歌則被譽為是一個民族文化的結(jié)晶，自古以來，詩歌在中西雙方的文化中占有極其重要的地位。
而因為歷史文化的不同，自然中西方的詩歌也迥然不同，雖然到了現(xiàn)代，雙方都有相互借鑒吸取對方詩歌文化的優(yōu)點，但總得來說精華還是屬于各自的。
所以交流詩歌，也等同于交流文化，對于這個請求，任昌松他們是無法拒絕的，也不會拒絕。
伸手接過戴里克遞過來的小本，翻開一看，只見上面有七八首現(xiàn)代短詩，是用英文寫的。
任昌松一首一首的看過去，時不時的點下頭。
這些詩歌寫的還不錯，其中有那么一兩首還是上佳之作。
想來也是，能被戴里克拿來點評的，自然不會太差，差的話他也不好意思拿出來。
“你們也看下吧！”
任昌松將本子遞給了身邊的老谷，待其看完之后再給老張，這樣一個人接一個的傳下去。
屋里的人都是受過高等教育的，英語雖比不上那些專業(yè)人士，但簡單的交流和看些詩詞還是可以的。
眾人看完后皆是點頭，還小聲的交流幾句，好詩歌就是好詩歌，并不會因為是外國人寫的，他們就惡意找茬。
本子是最后一個傳到陳天弘手里的，因為擔心陳天弘年輕，英文可能會欠缺一點，他身邊的一個人還低聲給陳天弘翻譯。
其實陳天弘能看懂，這些英文和前世的沒什么區(qū)別，都是些日常詞匯，他好歹在前世是正牌大學畢業(yè)的，英語過了4級的，況且在這個世界也學習了大半年的英語，理解這些詩歌沒有啥問題。
陳天弘對于本子上寫的這些詩歌，說實話，還不錯，但要是說異常驚艷絕對談不上。
如果按照陳天弘自己翻譯的話，這些詩歌也就是三流水準，有那么一首能算的上二流，比陳天弘前段時間做的那幾首詩差遠了。
不過從身邊那人的口中翻譯出的，陳天弘感覺要比他理解的要好。
這就是所謂的中西方文化差異了，一般來說外國詩中文譯本的好壞是否，很大程度取決于翻譯者。
在圈子里也有詩歌好不好，還得看是誰譯的說法，這是針對國外詩歌而說的。
畢竟中西方的文字不同嘛，即便詩句的大體意思相通，但華夏的文字博大精深，含義深刻，同樣的一句詩詞，可以翻譯出不同的語句。
而屋內(nèi)的幾人都是華夏國詩壇里有名的詩人，論語言表達能力，對詩歌的理解能力都是一流的，所以在翻譯本子上的詩句時，自然套用的是好的文字。
他們還互相交流，相互驗證，再加上這些詩歌本來也不錯，又經(jīng)過他們加工潤色，就顯得本子上的詩歌很好了。
很明顯陳天弘還沒到達這個境界，所以他認為也就還好吧。
接下來就是點評了，任昌松先開始，他沒有每一首都說，只是挑了一首認為最好的來說。
接著是其他人，也是只說個一兩首，說的基本也都是優(yōu)點。
這是國人的風格，對待客人...即便不好，也會找其優(yōu)點夸贊，這叫風度！
至于陳天弘，他很聰明的沒有說話，畢竟本子上的詩歌在前世都沒有，外掛幫不上忙。
點評詩歌這個東西可是靠的真本事，他目前還差點火候。
“謝謝諸位的點評，任會長，我們也想見識下你們詩歌?！?br/>
戴里克聽到點評后，笑的嘴咧開一直都沒有合上，他非常喜歡來華夏國交流詩詞。
去別的國家交流，那些人有時候還會挑挑毛病，來這里，不僅得到的全是稱贊，滿足他的虛榮心，還能得到好的招待。
華夏國的待客禮儀，一直到來的客人們感覺很舒服，禮儀大邦這個名字不是白叫的。
“你們寫幾首現(xiàn)代詩，讓戴里克先生他們點評一下?！?br/>
任昌松對在坐的幾位中年人說道。
這話并沒有對老張和老谷說，王牌沒必要先出，等到戴里克他們點評時語氣不對，挑各種毛病的時候，再讓他們出手。
這也是任昌松吸取了上次的教訓(xùn)，自己不方便出手寫詩，但老張老谷可以，不過只要對面不是太過分，就不需要了，友好的交流嘛！
至于為啥要寫現(xiàn)代詩，不寫古詩詞。
這就得說說中西雙方的文化差異。
比如戴里克他們寫的詩歌還是以象征主義為主，象征主義的核心是意像，也可以理解成借物寓意，用某些現(xiàn)實中存在的事物或者景象，去勾勒自己想象中的世界，表達自己的感情，亦或是信仰...
而我們的古典詩詞的核心則是意境，意境要比意象復(fù)雜的多，這個說起來很復(fù)雜，玄而又玄，就不多耗費筆墨了。
簡單來說，意象就是借用事物來表達自己情懷的載體，而意境則是意象語言構(gòu)成的語境氛圍。
詩人剛開始寫詩都是抒發(fā)情懷，借物寓意，這樣的詩更容易看懂些。
而能在抒發(fā)情懷的時候，用詩句構(gòu)成一種境界，同時還能讓讀詩的人明白自己所追求的境界，那可就非常困難了。
這樣一比較，自然是意境更難理解，也是古典詩詞與現(xiàn)代詩歌文學的一道分水線。
這也是任昌松不讓他們寫古詩詞的原因。
你寫了，他們翻譯過去認為你寫的不好。
我們覺得他們理解不了。
所以索性都寫現(xiàn)代詩歌得了，你懂，我也懂，用的都是象征主義。
至于孰高孰低，那就看各自的本事了，況且任昌松可不認為自己這邊人現(xiàn)代詩歌寫的不如戴里克他們，無他，文人的傲氣。
......
桌上有現(xiàn)成的紙筆，聽到會長發(fā)話，眾人開始書寫，剛剛他們都已經(jīng)思索的差不多了。
“天弘，你也寫一下吧！沒事，就是交流一下。”
想了想，任昌松又對陳天弘說了一句，既然都來了，也一塊參與一下吧！
不過任昌松也沒指望陳天弘能寫出一首壓下全場的詩歌，雖然他的那首《致橡樹》還不錯，可在場的眾人中，哪位手里沒有寫出過一首好詩，比《致橡樹》好的也有很多。
任昌松邀請陳天弘加入詩詞協(xié)會，不是因為現(xiàn)代詩歌，是看上陳天弘寫詩詞的能力了，但很明顯，這個場合并不適合古典詩詞。
聞言陳天弘也拿起了紙筆。
任昌松的話讓戴里克一行人把目光又投向陳天弘，眼中都帶有好奇之色。
這個年輕的大男孩也要寫詩歌嗎，看年齡也就是個學生吧，學生能寫出什么好的詩歌。
“任會長，這孩子是？”
戴里克重新開口問道，他要問清楚這大男孩的身份，剛剛只是知道名字。
“戴里克先生，他也是我們詩詞協(xié)會的會員?！?br/>
“是你們詩詞協(xié)會的成員......任會長，冒昧的再問一句，他的年齡是？”
“十九歲！”
聞言，戴里克驚訝的張大了嘴，他可是知道華夏國的詩詞協(xié)會不是那么容易進的。
而且即便在他們自己的國家，這個年齡就能進詩協(xié)的基本沒有，難不成這是個寫詩天才？
不應(yīng)該吧，詩歌是需要積累沉淀的，這個年齡能有多少知識的儲存量。
戴里克對這個年輕人產(chǎn)生了濃重的好奇心，對他等會能做出什么樣的詩歌很是期待。
而陳天弘并不知道戴里克心里的想法，他正在思索寫哪一首....
沒錯，就是哪一首。
其實按照陳天弘的想法，他最想寫的還是古詩詞，畢竟這才是真正的本國文化。
可他也知道，寫出來純屬浪費。
到時候?qū)γ婺侨和鈬锌隙ㄊ侵卑椎姆g，字面是啥意思，他們就理解成啥意思，比如陳天弘前端時間寫的那首《青玉案·元夕》，要是讓戴里克他們看，所能理解的也就是愛情。
就詩詞字面直觀理解是一個男人找女人，怎么找都找不到，回頭一看女人就在自己身后，挺浪漫的，但也僅此而已。
他們是體會不到其中還有作者借用女性形象暗喻世俗，寄托自己孤高品格的，這就是意境。
“選擇哪一首那？”
陳天弘陷入了糾結(jié)之中，他打算寫一首前世的外國詩歌，至于為啥不用前世大中華的，這來源于他的一點惡趣味。
在前世的時候，西方國家學我們中華的火藥技術(shù)，結(jié)果不知道感恩，反而造出槍炮來打我們。
那么現(xiàn)在我用下你們的詩歌，反過來錘你們，應(yīng)該沒有啥大問題吧！
不過嘛，既然是文化交流，你們還是遠道而來，我們作為主人得有點風范，先不借用西方那幾首非常著名的詩歌了，省的寫出來太欺負你們。
最終陳天弘決定從泰戈爾的《飛鳥集》中選一首，泰戈爾雖說是印度詩人，不過他寫的詩歌受到西方文化的影響很大，說是西方的詩歌并不為過。
在《飛鳥集》中收錄的詩歌幾百首，不可能每一首都那么出名，但泰戈爾在前世可是獲得過諾貝爾文學獎的牛人，隨便拿出一首放在這個交流會上，應(yīng)該足夠用了吧。
“就選這首吧！詩歌，詩歌嘛！即是詩，也可以改成是歌?！?br/>
陳天弘開始動筆，不過他寫的是英文。
不用勞煩你們翻譯，我直接給你們翻譯好，省的到時候詞不達意的，反正他腦袋里是有原作英譯的。
而陳天弘選的這首詩，可不是《飛鳥集》里面普通的一首，是在前世有很大名氣的《生如夏花》。
看來在對待國外人士上，特別是美利堅...陳天弘還是帶有點前世情節(jié)的。
.....
很快，場上就有第一位詩詞協(xié)會的人寫好了，他把自己的詩歌禮貌的遞給戴里克，讓其點評，這個因為是現(xiàn)場創(chuàng)作，所以不用等待他人一起。
戴里克和任昌松一樣，先是自己看，然后再轉(zhuǎn)給他們這一行人，一起簡單的相互交流一下，然后由戴里克統(tǒng)一來說。
“呂先生的這首詩歌是寫的沙漠中的胡楊樹，借用胡楊樹的堅韌來表達一種精神，一種在任何困難環(huán)境面前都能挺立的精神，戰(zhàn)勝了風沙和干旱，嚴寒與酷暑，很不錯！”