“你退后，小花子，盡量離開白骨堆的范圍?！笨吹侥喙抻辛藙?dòng)靜后，老花子一反常態(tài)的緊張起來，把短棍橫在身前一副備戰(zhàn)的模樣。小花子意識(shí)到了老花子的變化，聽從老花子的指示退到白骨堆最外圈的位置，看到老花子這副樣子小花子很難想象泥罐之中究竟有什么樣的威脅，難道真的跟老花子寫的呂雉有關(guān)？仔細(xì)想想到也不無可能，中原地區(qū)的古代先賢以龍為尊，把龍作為中華民族的圖騰，其實(shí)歸根結(jié)底是對蛇的憧憬，甚至可以說是一種向往。自古至今的傳說之中皆是把補(bǔ)天的女媧，三皇之一的伏羲形容成鱗身蛇軀的蛇神形象便是最好的證明。同樣是鱗身蛇尾，龍的形象也因此由蛇演變而來。也正因此，老花子口中的延維之神便被認(rèn)為是上古神族的后裔，延維神也由后世之人口口相傳演化成了關(guān)乎江山社稷的正神。關(guān)于人彘的另一種傳說也由此而生，野史記載，呂雉當(dāng)朝期間奉行黃老之術(shù)與民修養(yǎng)，受到不少百姓的愛戴，并不像是會(huì)將人割肉斷肢的冷血之人，反倒是高祖在位之時(shí)戚夫人仗著自己年輕貌美深受君王喜愛時(shí)常做出一些出格之事，這種情況在高祖仙逝之后愈發(fā)明顯，大有與呂后一較高下之勢，相傳戚夫人曾派手下親兵于田間鄉(xiāng)野四處打探探有關(guān)能人義士的傳說，也曾親入定陶仿山之中的西周古墓，據(jù)說在古墓內(nèi)找到了先人留下的卷軸，這一切的一切，為的都是可以從權(quán)勢滔天的呂后手中奪取天下。可在日復(fù)一日的斗爭中，戚夫人非但沒有嘗到半點(diǎn)甜頭，反倒是呂后一步步將自己的政權(quán)鞏固，眼見奪權(quán)無望，走投無路的戚夫人想起來從仿山古墓里得來的古籍，索性把心一橫將自己關(guān)在宮中并下令沒有自己口諭誰都不準(zhǔn)進(jìn)門。
　　眾人迫于戚夫人的淫威不敢作聲，但如今戚夫人已將自己關(guān)入宮殿之中，那些平日里對她馬首是瞻的下人一個(gè)個(gè)的全都投奔到呂后門下，竟然沒有一人守在戚夫人身前等候召喚，畢竟沒有人真心愿意為了她得罪呂后。之后一連數(shù)日，戚夫人房中沒有半點(diǎn)聲響，直到有天惠帝打獵歸來路過明華殿，之見殿內(nèi)無人臭氣熏天，這才急忙命人將殿門打開，殿中并未看到戚夫人的身影，而是在大殿正中發(fā)現(xiàn)了一尊蟒紋蟠龍罐，罐身足有一人來高，罐內(nèi)滿是暗紅色的雞血臭氣熏天?；莸鄞篌@，連忙命人請來手下通曉古今的能人甪里先生周術(shù)，請他來幫忙查明蟠龍罐一事。
　　蟠龍罐又叫招魂罐是古人下葬用的明器，周術(shù)來到明華殿的第一件事便是朝著蟒紋蟠龍罐拜了三拜，惠帝見后大驚，心中其實(shí)已經(jīng)猜到了蟒紋蟠龍罐中是戚夫人的尸首。后來周術(shù)又命人請惠帝先行回宮，自己則是留下來處理蟒紋蟠龍罐的事情。據(jù)說后來惠帝問起周術(shù)為何要讓自己離開，周術(shù)不敢藏私，便將此事原原本本的說給惠帝聽。原來，這蟒紋蟠龍罐是西周時(shí)期隨曹國君主下葬的招魂明器，罐體之上的蟒紋寓意著蛻皮重生蟠龍罐本身又是召喚之物，所以曹國國君的寓意也就不言而喻。后來戚夫人奪權(quán)心切，聽信身邊親信近言深入古墓之內(nèi)拿回一卷名為《青鱗回天決》的殘卷以及這只碩大無比的瓷罐。再到后來眼看爭權(quán)無望，戚夫人索性放手一搏決定按照《青鱗回天決》中的功法記載以身試法期盼可以起死回生。而這《青鱗回天決》所記載的法門便是削去四肢將自身化為“蛇人”的邪法。