玉簡(jiǎn)為記載功法的特殊載體，需以靈氣開(kāi)啟。
　　好在徐衍的一絲靈氣夠用，將玉簡(jiǎn)貼于額頭，潛心查看。
　　煉神術(shù)分為三層，對(duì)應(yīng)著煉氣、筑基、結(jié)丹三大境界，開(kāi)篇赫然寫(xiě)著：
　　欲煉神，先煉身，身神如一，方可立命。
　　元神越強(qiáng)，作為容器的肉身也需要越強(qiáng)，短短幾字，預(yù)示著煉神術(shù)有著非同尋常的弊端。
　　徐衍的身體為白僵，與同階的筑基修士相比如壯漢對(duì)嬰兒，肉身的堅(jiān)固不必?fù)?dān)憂(yōu)。
　　接下來(lái)，徐衍屏棄一切雜念，將身心完全沉浸在煉神術(shù)當(dāng)中。
　　接連七天，一眼不眨。
　　尸族的好處可以無(wú)需休息，廢寢忘食如家常便飯。
　　七天后，徐衍抬起頭。
　　第一層煉神術(shù)完全掌握，最初的階段不算多難。
　　感受一番自身狀況。
　　除了精神飽滿(mǎn)之外，與平常沒(méi)什么不同之處。
　　“七天七夜一眼不眨，精神還能保持在這種程度，煉神術(shù)的好處原來(lái)在于提神。”
　　提神不過(guò)是戲稱(chēng)。
　　神魂的強(qiáng)大，只有修成了煉神術(shù)方可體會(huì)。
　　那是一種難以言喻的狀態(tài)，自?xún)?nèi)而外的充盈感。
　　無(wú)論專(zhuān)注力還是觀察力，都比以往得到了一大截的提升。
　　徐衍直至如今，才終于體會(huì)到煉氣境修行者的真正狀態(tài)。
　　元神強(qiáng)大的同時(shí)，弊端逐漸顯現(xiàn)。
　　徐衍隱約生出一種感覺(jué)。
　　腦海深處的元神一旦開(kāi)始強(qiáng)大，便是一種無(wú)法逆轉(zhuǎn)的過(guò)程。
　　這段過(guò)程只能向前，無(wú)法后退。
　　元神越強(qiáng)，帶給肉身的壓迫力隨之越大。
　　如果只修煉元神，那么在一定程度后，肉身無(wú)法抗住元神強(qiáng)大所帶來(lái)的壓迫力，就會(huì)直接被撐爆。
　　難怪煉神術(shù)開(kāi)篇寫(xiě)了那段話。
　　徐衍暗暗腹誹。
　　“這是一學(xué)就會(huì)，一練就廢啊。”
　　修行者若是正常的境界提升所帶來(lái)的元神強(qiáng)大，是不會(huì)出現(xiàn)這種狀況的。
　　正常進(jìn)階是一種循序漸進(jìn)的過(guò)程。
　　元神與肉身同時(shí)變強(qiáng)，相對(duì)均勻，不存在一方強(qiáng)一方弱的現(xiàn)象。
　　煉神術(shù)則相當(dāng)于把元神單獨(dú)提出來(lái)修煉，一個(gè)不慎，萬(wàn)劫不復(fù)。
　　盡管弊端可怕，對(duì)于現(xiàn)在的徐衍來(lái)說(shuō)絲毫沒(méi)有威脅。
　　他的身體本就比修行者強(qiáng)大太多，以他估計(jì)即便修成三層煉神術(shù)達(dá)到結(jié)丹境界的元神，自己這副白僵之軀也不存在爆裂的風(fēng)險(xiǎn)。
　　一部煉神術(shù)，仿佛專(zhuān)門(mén)為他徐衍這種異類(lèi)所創(chuàng)。
　　普天之下屬他修煉最合適。
　　心神一動(dòng)，元神出現(xiàn)在亡者殿。
　　驗(yàn)證元神強(qiáng)弱，不外乎元神的凝實(shí)程度，而亡者殿則是最佳的驗(yàn)證場(chǎng)地。
　　站在空曠的大殿內(nèi)，徐衍低頭看了看自己的身體。
　　比以前至少凝實(shí)一倍。
　　之前在亡者殿以元神顯現(xiàn)身影的時(shí)候，徐衍的身體接近半透明，絕非凝實(shí)，如今幾乎看不到透明的地方。
　　扯動(dòng)頭頂?shù)氖瑲庖沧兊幂p松許多。
　　徐衍有一種感覺(jué)。
　　他對(duì)亡者殿的掌控更近了一步。
　　仰頭看去，無(wú)盡的尸氣陰云厚重?zé)o邊，何時(shí)來(lái)到亡者殿都會(huì)有一種莫名的壓迫感。
　　徐衍?chē)L試調(diào)集更多的尸氣。
　　虛弱感很快出現(xiàn)。
　　“第一層煉神術(shù)即便修成，元神強(qiáng)得也有限，想要不靠藏神丹召喚小方有些困難?！?br/>