直到申時，李晏兩人，方才離去，仍由高力士帶路，步出皇宮，折返客店。
　　第二天，太子李亨便親率侍衛(wèi)，迎候李晏和王三，贈送一間大院，地理位置不錯，頗為繁華。
　　房子的地契，李晏都藏好了。
　　他可不會客氣。
　　又過數(shù)日，李晏再復起意，于是和王三兩人，徑直出門，直奔大慈恩寺行去。院中本就有仆從，得太子號令，小心服侍，更不敢大意，李晏兩人雖即離去，不在院中，仍恪盡職守。
　　他們的工錢，仍由太子府支付。
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　　大慈恩寺，乃法相宗祖庭，貞觀年間，由時任太子的李治督造，玄奘法師入內(nèi)坐鎮(zhèn)，住持寺務(wù)，翻譯佛經(jīng)，教授弟子，并創(chuàng)立了佛門六脈之一的法相宗，
　　玄奘法師佛法深微，功力渾厚，無人可匹敵，貞觀年間，其十聲斃十魔之壯舉，流傳至今，人人津津樂道。所以法相宗雖是初創(chuàng)，卻也聲勢浩大，為人敬仰，僅稍次于禪宗，猶勝于天臺宗、凈土宗、華嚴宗，其時金剛智等開元三大士，尚未出生，密宗不曾東渡。
　　及至如今，法相宗初祖玄奘法師，已然逝世多年，二祖、三祖，業(yè)已圓寂，四祖濮陽大師，不曾破境內(nèi)景，壽元枯竭，死期將至，只剩下五祖如理禪師，一個先天圓滿，維持著法相宗的道統(tǒng)傳承，有心卻無力。
　　佛門一脈，若有內(nèi)景坐鎮(zhèn)，自是最好，倘若沒有，三五名先天圓滿，便是基礎(chǔ)，否則，不足以壓服其他門派。
　　先天境，大唐世界之中，可是有很多的。
　　五六個先天境，聯(lián)手之下，便可圍殺一個先天圓滿，如無照應(yīng)，法相宗偌大的名頭，覬覦的，豈是少數(shù)？
　　四祖濮陽大師，仍有一口命在，尚未離世，法相宗的處境，便已每況愈下，待其百年歸天，如理禪師一人獨自支撐的法相宗，光是想象，便已知其艱難，法相宗“萬法唯識”之教義，佛門六脈之一的地位，是否能夠延續(xù)，尚是兩可之數(shù)。
　　所以，李晏和王三，來到大慈恩寺廟門前，見到的，便是人可羅雀，香客寥寥的景象。
　　“阿彌陀佛，兩位施主，是上香么？”一名知客僧迎了出來，說道。
　　“上香?！崩铌檀鸬溃热敕鹚?，燒一柱香，實乃常事。
　　他不信神佛，只信自己，但進入了佛寺道觀，也會隨大流的上一炷香。
　　轉(zhuǎn)入大殿，繳納兩枚銅錢，一人手捧三炷香，奉了一奉，便即插入香爐之中。
　　突然——
　　“咦？”
　　一聲驚咦，緊跟著有朗笑聲：“王兄，你怎到了長安來？”
　　李晏回過身來，望將過去，見殿門口站著一個黑袍中年，濃眉大眼，意態(tài)狂放，臉上神情頗顯喜悅，不知是何人。
　　卻聽得王三叫道：“張旭？！你竟也在長安城？”話聲訝異。
　　張旭？
　　“草圣”張旭？
　　李晏揚眉，盛唐三絕：李白的詩、裴旻的劍、張旭之草書，這個榮耀，乃皇帝親封，對于古時的人們來說，可是極大！由此想見，張旭“草圣”之名，必然實至名歸。
　　不過，他怎和王三相識？