????人性趨利，或者說(shuō)本身就有利己心理。遇事往往先滿(mǎn)足自己的需要，才會(huì)考慮他人，組織或者國(guó)家的利益。是以無(wú)私奉獻(xiàn)者，才顯得彌足珍貴。
　　
　　????迫之以武，不如誘之以利。通過(guò)正常的利益引導(dǎo)，要讓彭越自發(fā)的學(xué)習(xí)漢話(huà)和漢人的習(xí)俗，逐漸放棄他們?cè)械牧?xí)俗和文化，這本來(lái)就是潛移默化的事情。只是士徽還找不到一個(gè)可以穩(wěn)定而且容易控制的信仰，宗教這玩意若是可以他不打算沾染。
　　
　　????不過(guò)要說(shuō)對(duì)文明的毀滅，沒(méi)有什么比宗教更有用處！不管是佛教，基督教或者某教，都是建立在摧毀其他文明的基礎(chǔ)上，才得到傳播，三教之中也只有佛教的侵蝕力差一點(diǎn)點(diǎn)。
　　
　　????相對(duì)的，古埃及文明，古希臘文明，古北歐文明都隨著其他兩教的蔓延徹底消失在歷史的洪流里面。這兩個(gè)教派追求的根本不是文明的共存，而是貫徹佛教里的那句佛偈：“天上地下，唯我獨(dú)尊！”
　　
　　????“現(xiàn)存的道教……天師教，太平教和瑯邪宮……天師教以鬼道著稱(chēng)，雖然在后世算是道教正統(tǒng)，不過(guò)那也是其他教派都不存在的關(guān)系。后世佛道儒結(jié)合，從摩尼教到白蓮教，甚至近代的某功，多少都有鬼道的影子，算起來(lái)日本的陰陽(yáng)師其實(shí)也源自這一脈。
　　
　　????太平教如過(guò)街老鼠，估計(jì)也老曹能允許他們信仰。自己這邊的身份和地位，公開(kāi)支持太平教很成問(wèn)題，雖然麾下就有李和耶律鑄兩個(gè)太平教余孽。瑯邪宮的教義和太平教相似，于吉的影響力也足夠，或許……”士徽考慮著三個(gè)教派的教義，想要不被別的文明侵蝕，唯有把本文明的宗教發(fā)展起來(lái)。
　　
　　????過(guò)早的接觸世界也有一定的問(wèn)題，比如基督教已經(jīng)建立，若是因此傳播到本土，后來(lái)某個(gè)皇帝看上然后發(fā)展，說(shuō)不定到最后華夏會(huì)直接成為基督教的地盤(pán)，反而會(huì)出現(xiàn)中世紀(jì)的情況。甚至因?yàn)榛浇痰年P(guān)系，佛教和道教會(huì)被徹底滅掉，華夏文明還能存在與否，也是士徽需要關(guān)系的問(wèn)題。畢竟誰(shuí)也沒(méi)辦法阻止，某個(gè)皇帝腦袋會(huì)抽那么一抽。
　　
　　????“雖然不是現(xiàn)在需要考慮的問(wèn)題……”士徽嘆了口氣，或許是他有點(diǎn)杞人憂(yōu)天吧？
　　
　　????“主公，如今形勢(shì)大好，為何您還唉聲嘆氣？”房玄齡見(jiàn)狀不免有點(diǎn)疑惑，到底哪里做得還不夠好，引得士徽這樣無(wú)奈。
　　
　　????“沒(méi)什么，只是有些考量，又不知道該如何落實(shí)才好?！笔炕招α诵?，這些下屬都太敏感，自己才嘆一口氣，就能想那么多。
　　
　　????“若是對(duì)主公有利的事情，為何不說(shuō)出來(lái)，讓我等參詳一番？”房玄齡自薦道。
　　
　　????“也好，說(shuō)真這個(gè)本來(lái)也不是現(xiàn)在需要擔(dān)心的事情，不過(guò)是我的一些看法……事情就是這樣，你覺(jué)得如何？”士徽把他的看法說(shuō)出來(lái)，當(dāng)然沒(méi)有說(shuō)外國(guó)教派的事情。
　　
　　????畢竟某教如今還根本不存在，或許自己也根本不會(huì)讓它出現(xiàn)！
　　
　　????“宗教，五斗米或者太平教那樣的啊……為何主公那么看重這名為‘信仰’的東西？”房玄齡有點(diǎn)疑惑，“就算沒(méi)有道教或者佛教什么的，我們本來(lái)就以先祖信仰為主，三皇五帝，女?huà)z或者巫祖之類(lèi)，具體到我們的先祖，這才是我們最本源的信仰，為何要舍近求遠(yuǎn)？”
　　
　　????“先祖信仰？”士徽突然想起來(lái)了，似乎的確有過(guò)這樣的東西。
　　
　　????就算是后世，祭拜歷史上出名的文臣武將，將其塑造成神祗進(jìn)行膜拜也是很正常的。比如文財(cái)神范蠡、李詭祖和比干；武財(cái)神姜尚，趙公明和關(guān)羽。