山中無(wú)歷日，寒盡不知年！
　　
　　對(duì)于世俗凡人來(lái)說(shuō)，有幸拜入仙門(mén)以后，時(shí)間就顯得不再那般急促了。
　　
　　只要凝煉出真元，踏足煉氣境界，成為貨真價(jià)實(shí)的修士，那么最起碼也可以無(wú)災(zāi)無(wú)病地活過(guò)百歲。
　　
　　而且伴隨著修為境界的愈發(fā)高深，壽元自然而然也會(huì)隨之增長(zhǎng)。
　　
　　待到筑基成功，壽元便可達(dá)到三百載。
　　
　　至于金丹境界的真人，那更是能夠再平添五百載的壽元。
　　
　　長(zhǎng)生久視，這在凡塵俗世之人看來(lái)，僅僅只是一個(gè)虛無(wú)縹緲的美夢(mèng)罷了。
　　
　　可是對(duì)真正地修士而言，這絕非是什么水月鏡花。
　　
　　一朝拜入仙門(mén)，時(shí)間的痕跡便越來(lái)越發(fā)地淡薄了。
　　
　　對(duì)于絕大多數(shù)正式弟子而言，除非是自家宗主的諭令下山辦事。
　　
　　如若不然的話(huà)，他們對(duì)于時(shí)間的概念很是不明顯。
　　
　　畢竟所有拜入仙門(mén)之內(nèi)正式弟子，都是資質(zhì)非常出眾的少年，乃至于是孩童。
　　
　　與他們而言，即便是就此混吃等死，壽元也足足超過(guò)了百歲。
　　
　　如若不是仙門(mén)后山桃林的存在，估計(jì)很多弟子都會(huì)徹底地模糊了時(shí)間的概念。
　　
　　桃花開(kāi)了又謝，轉(zhuǎn)眼間距離谷虛子得到了周叡的敕封，成為外門(mén)首席弟子那般，已然過(guò)去了五個(gè)春秋。
　　
　　在這五年的時(shí)間里面，無(wú)論是世俗凡塵也好，又或者是仙門(mén)之內(nèi)也罷，皆盡發(fā)生了很大的變化。
　　
　　其中變化最為劇烈當(dāng)屬世俗凡塵。
　　
　　遙想當(dāng)初，朱元璋剛剛推翻大元朝廷的時(shí)候，他為了國(guó)朝的名號(hào)，專(zhuān)程前來(lái)詢(xún)問(wèn)周叡的意見(jiàn)。
　　
　　那個(gè)時(shí)候，周叡定下了一個(gè)明字。
　　
　　凡日月所照，皆為大明的疆域！
　　
　　凡大明疆域，皆有仙主的榮光所在！
　　
　　這乃是周叡的期許，同樣也是朱元璋矢志奮斗的目標(biāo)。
　　
　　時(shí)值如今，大明仙授六年，勤勤懇懇不敢有分毫半點(diǎn)懈怠的朱元璋，終于即將完成這個(gè)目標(biāo)了。
　　
　　伴隨著國(guó)朝氣運(yùn)的愈發(fā)壯大，大明兵峰亦是越來(lái)越強(qiáng)橫恐怖。
　　
　　再加上有著仙門(mén)弟子隨軍坐鎮(zhèn)，沒(méi)有任何一方勢(shì)力能夠抵擋大明的攻勢(shì)。
　　
　　每當(dāng)大明攻下一處番邦異族的時(shí)候，朱元璋便會(huì)設(shè)立下一座鎮(zhèn)夷將軍府，以此來(lái)鎮(zhèn)壓當(dāng)?shù)氐漠愖濉?br/>　　
　　打殺一批，籠絡(luò)一批，以夷人制夷，這便是朱元璋針對(duì)這些番邦異族的方法。
　　
　　大明疆域的不斷擴(kuò)大，代表著周叡仙主廟宇同樣也在源源不斷地增多。
　　
　　即便是深居于仙門(mén)之內(nèi)，周叡亦是能夠清晰無(wú)比地感知到凡塵俗世當(dāng)中的變化。
　　
　　因?yàn)樵谮ぺぶ校冀K有一種心血來(lái)潮那般的感覺(jué)。
　　
　　那就是只要他的廟宇遍及世界各地以后，他就能夠得到極其龐大的好處一般。
　　
　　這種情況，與當(dāng)初朱元璋在大明朝各地興建廟宇，最終接活了混元之主的第三特性相差無(wú)幾。
　　
　　倘若不出意外的話(huà)，周叡這種心血來(lái)潮的感覺(jué)，應(yīng)該就是他本源天賦第四特性即將被激活而帶來(lái)的變化。
　　
　　一時(shí)之間，心境很是平和安寧的周叡，也不由得隱隱期待了起來(lái)。