“沒想到會在這里遇到你啊，林野?！?br/>　　一間茶館里，林野、百鬼丸、無名三人坐在了一起。
　　這座城作為醍醐之國最富裕的地方，從表面來看還是比較繁華的，不僅有大型的集市，而且街面上路人的氣色也明顯要比別處更好，四方來往的行商也有很多，甚至還有表演雜耍的街邊藝人。
　　林野三人雖然古怪，但在這里倒也算不上多顯眼，并不用擔(dān)心會暴露。
　　“我也很驚訝?！?br/>　　林野上下打量了無名一圈，也注意到仔太郎并不在他身邊，已經(jīng)隱隱猜到發(fā)生了什么事。
　　他拿起茶杯吹了吹，緩緩抿了一口，這才認(rèn)真地開口問道：“仔太郎呢？”
　　“唔……”
　　無名沒有去看林野，一雙眼睛凝視著自己手上的茶杯，一根茶葉梗悄然懸浮起來，成為了視線的焦點。
　　“仔太郎……仔太郎他……被人抓走了?！?br/>　　果然啊——林野不出所料地點了點頭。
　　不然的話，他怎么會一個人出現(xiàn)在醍醐之國的府城呢？
　　“怎么回事，你們沒能逃脫追殺嗎？”
　　“不，我們逃了……應(yīng)該已經(jīng)逃了才對、為什么！”
　　無名握緊了拳頭：“明明已經(jīng)把他送到安全地方了……”
　　他和仔太郎的契約，是將這個小孩護(hù)送到白土的萬覺寺，仔太郎身上有某個和尚的信物，可以讓萬覺寺收留他，同時也能為他提供庇護(hù)。
　　這里值得一提的是，在戰(zhàn)國時期的寺廟和后世的寺廟并不是同一個東西。
　　這年頭的寺廟是豪強(qiáng)和地主的混合體，有的甚至可以說是準(zhǔn)軍事組織，能隨時拉出一票人打仗的那種！
　　別說是日本了，就是在中原王朝的歷史上，佛教也經(jīng)常在地方上做大，甚至威脅到基層統(tǒng)治，所以但凡是強(qiáng)勢的君王，都會不同程度的打壓佛教。
　　溫和點的還只是罰款、沒收田產(chǎn)、限制發(fā)放度牒（和尚的身份證），狠一點的直接動手砍人……
　　而日本這種情況更加嚴(yán)重，因為佛教對底層民眾的影響力很大，一些有名的大寺院，在隱藏實力上甚至超過了許多大名，也在暗中影響著天下大勢。
　　織田信長就是因為看不慣這群禿驢，直接武力鎮(zhèn)壓，所以才有了“第六天魔王（佛敵）”的外號。
　　而仔太郎這種有著難言之隱，托庇于佛門的情況，在此時也是很常見的。
　　因為日本高層就有“出家避禍”的傳統(tǒng)，下到殺人犯上到天皇，都喜歡用出家人的身份來打掩護(hù)。
　　舉個有名的例子：聰明的一休。
　　其原型是一休宗純禪師，父親是后小松天皇，母親出身于藤原家族，乃是最正統(tǒng)的皇子。但因為母族的失勢而被被迫從小出家，一輩子也沒享受過皇子待遇，反而在佛學(xué)上有了大成就。
　?。ㄔ捳f，一休還正好就是這個時代的人，林野想找的話應(yīng)該能見到本人。）
　　總之，無名覺得把仔太郎送到萬覺寺就安全了……這種想法本來是沒錯的。
　　那個幫助仔太郎潛逃的和尚，之所以會推薦萬覺寺，也是因為這個寺廟相當(dāng)有名，就算是附近的領(lǐng)主大名也不會去招惹它。
　　然而他們忽略了一個問題：追捕仔太郎的并不是日本人！