馮通勃然大怒：“你說(shuō)誰(shuí)是蠢人呢？人無(wú)信不立，大丈夫無(wú)義不存，這種簡(jiǎn)單的道理難道還要用我來(lái)說(shuō)嗎？”
楊素不屑道：“是?。∷钥窠凭戎崌?guó)士兵，反倒成了俘虜，這便是你口中所說(shuō)的大丈夫嗎？”
馮通怒道：“那畢竟是小概率事件，有的人講求信義、追求道德，而有的人只能看見(jiàn)眼前利益，這便是小人與君子的區(qū)別。
當(dāng)年宋國(guó)有個(gè)人得了一塊玉石，便把它獻(xiàn)給司城子罕，子罕不愿意收。
獻(xiàn)玉石的人以為子罕質(zhì)疑這塊玉石的真假，于是便說(shuō)：我把這塊玉石給人鑒定過(guò)了，玉匠說(shuō)這是塊寶石，所以我才敢把它獻(xiàn)給您。
子罕說(shuō)：我把不貪婪當(dāng)作寶，你把玉石當(dāng)作寶。倘若你把玉石給了我，我們都失掉了自己的寶。不如各自都保留自己的寶。
獻(xiàn)玉的人很恭敬地說(shuō)：小人擁有玉，寸步難行，獻(xiàn)出這個(gè)玉是想請(qǐng)求免于死難。
子罕于是把它放在自己的鄉(xiāng)里，讓工匠替自己雕玉，賣(mài)掉玉，并把得來(lái)的錢(qián)送給了獻(xiàn)玉人，讓他變得富有。
所以宋國(guó)的長(zhǎng)者稱贊子罕說(shuō)：子罕不是沒(méi)有寶貝，而是他的寶貝與眾不同??！
要是把百兩黃金與黃鸝鳥(niǎo)給一個(gè)嬰兒選，他肯定會(huì)選黃鸝鳥(niǎo)。把和氏璧和百兩黃金給一個(gè)鄙俗的人選，他也一定會(huì)選黃金。
把和氏璧和有關(guān)道德的至理名言給賢者選，賢者一定會(huì)選擇至言。
人的知識(shí)越精深，他的抉擇也越精妙。只能看到糟粕的人，就只會(huì)去獲取糟粕。子罕所看到的精華就是最精華的東西??！
狂狡寧愿冒著被俘虜?shù)娘L(fēng)險(xiǎn)也要去救助鄭國(guó)士兵，這就是因?yàn)樗粗氐臇|西與尋常的人不同??！
而鄭國(guó)士兵卻只能看見(jiàn)俘虜狂狡之后能得到的利益，雖然得到了短暫的利益，但卻遺失了禮義廉恥，他的行為難道是值得向世人所提倡的嗎！”
楊素聞言嗤笑道：“我還以為你憋了半天能說(shuō)出什么高論呢？既然你以子罕舉例，那我也以子罕答之。
只不過(guò)你舉的子罕是宋平公時(shí)的賢臣子罕，我說(shuō)的子罕卻是宋桓侯時(shí)期的戴氏子罕。
當(dāng)年子罕輔佐宋桓侯治理朝政。
他向宋桓侯諫言道：夫慶賞賜予者，民之所喜也，君自行之；殺戮刑罰者，民之所惡也，臣請(qǐng)當(dāng)之。
?。í?jiǎng)賞恩賜是百姓喜歡的事物，君王您可以自己施行。殺戮刑罰是百姓憎惡的事物，就請(qǐng)讓我來(lái)掌管吧。）
宋桓侯聽(tīng)了之后很高興，認(rèn)為子罕是個(gè)忠心為國(guó)的臣子。于是便將殺戮刑罰的權(quán)力交給了他，自己只負(fù)責(zé)賞賜。
因此宋國(guó)人都很懼怕子罕，沒(méi)有人敢不服從他的命令。至于國(guó)君宋桓侯，反而沒(méi)有人在意了。
就這樣過(guò)了一段時(shí)間，子罕發(fā)動(dòng)叛亂，廢掉宋桓侯，自立為君。這就是鼎鼎大名的‘戴氏取宋’。
由此看來(lái)，只懂得用仁義施恩他人的君子連國(guó)君的位置都無(wú)法保住。
而掌管刑罰的小人反倒順風(fēng)順?biāo)?，百姓全部甘愿屈服于他的淫威之下?br/> 所以說(shuō)，君子所看重的仁義道德似乎并沒(méi)有什么用處??！”
馮通聽(tīng)完楊素的話，瞪大了眼睛，指著他半天說(shuō)不出話來(lái)。
末了，他只能罵了句：“叱嗟！”
楊素則洋洋得意的望著他，似乎取得了什么了不得的勝利。
馮通氣急，只能扯著嗓子向方源求助：“方先生，你快來(lái)治一治這妖道！”
車內(nèi)的陶然也饒有興致的望向方源，似乎想知道他會(huì)如何作答。
他笑著問(wèn)道：“方先生？”
方源苦笑著搖了搖頭：“欸，看來(lái)我不去也不行了?！?br/> 方源坐在車?yán)锷宰魉伎?，隨后便撥開(kāi)馬車的門(mén)簾，坐在陽(yáng)刃的身邊開(kāi)始講起了自己的觀點(diǎn)。
“守禮知節(jié)，這是自古以來(lái)就被眾人尊崇的品德，所以并沒(méi)有什么好指責(zé)的。
但偷奸?；?、玩弄心機(jī)并因此得利的事件，卻屢屢發(fā)生，這同樣是不爭(zhēng)的事實(shí)。
兩者都是世界的一部分，但不同的人使用卻會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)果。