春夢了無痕，何晉急忙洗內(nèi)褲去了。內(nèi)褲也是他“發(fā)明”的東西，現(xiàn)代形式的四角褲;這東西一推出，立刻賣瘋了，在雒陽蔚為流行，也造成雒陽一時布貴。這項產(chǎn)品，百戲園就沒辦法獨占了。
畢竟這年代沒有什么專利法，想要做的人，隨便都可以讓人照著做。何晉也沒有獨占的想法，做出來只為了自己方便。
來到漢代，什么都很不方便。就連內(nèi)褲也是，漢人是沒有內(nèi)褲這東西的。通常男子就是用一種角抵手穿的犢鼻褲，樣子嘛，想像女人的丁字褲。就是一片布，遮擋住前面，幾條布可以纏繞前后和腰間。
另外，還有一種內(nèi)褲，類似現(xiàn)代的套褲，叫做绔（褲）?；旧虾螘x不認為這種東西是內(nèi)褲，這就是像褲子一樣的東西，不過沒有褲襠。就兩條筒狀的東西給你套，有系帶可以綁腰間。避免兩腿涼颼颼的感覺。在冬天，沒有這樣的東西很冷的。
有錢人穿的绔，比較好一點。用絲織品做，不過不叫绔，叫做紈。紈绔子弟，就是講這種人了。所有你可以想像得到，像這樣方便好穿的，現(xiàn)代四角绔一出現(xiàn)，吸引了不知道多少人。那怕是窮漢也會設(shè)法做一件。
早幾百年有這樣的東西，司馬相如說不定就會穿這個去街上賣酒。當(dāng)年他落魄的時候，連衣服都沒得穿，就穿著犢鼻褲街頭賣酒。男子慘？已經(jīng)很好了，女子更是連這類東西都沒有。
想到這里，血氣方剛的何晉，不爭氣的小兄弟，又抬頭挺胸了。何晉忍不住想起那位蔡昭姬。想到二哥說的，讓大哥出面上門提親，也不知道行不行。
雖然說是作夢，不過前半段是真的。不過在那個劉雙錘說何晉的說法，都是是鴻都門學(xué)的邪說后，蔡小姐道過歉，就帶不好意思的帶著劉雙錘走了。
其實何晉很想說多聊幾句阿，被說成是鴻都門學(xué)他一點都不介意的;很多人可能都不太熟這是什么，何晉以前也沒聽說過，或者說他忘了，大概是覺得這不重要吧。不過到漢代以后，他逐步了解了漢代，才感覺這鴻都門學(xué)其實在漢代，也是不可忽略的一項東西。
簡單來說，東漢自立國之初，就倚仗著豪門。豪門結(jié)合術(shù)，就是東漢立國依據(jù)。那些豪門倚靠著傳家的經(jīng)書，獲取官位。術(shù)，從一種心身養(yǎng)性的學(xué)說，變成取材之道。
雖然說，自西漢以來就是如此，歷朝歷代都是如此?？墒悄兀瑬|漢和西漢，以及歷朝歷代都有一個差別，沒得選擇。西漢還會針對所取之士有個考試什么。
東漢沒有！于是乎，鴻都門學(xué)出現(xiàn)了。
東漢其實有太學(xué)的?？墒翘珜W(xué)這種東西，大家都知道沒用。培養(yǎng)不出人才，就算學(xué)了，也是學(xué)儒術(shù)那一套，所以就有了鴻都門學(xué)。
鴻都門學(xué)不教任何儒術(shù)，取才的方式是文學(xué)與藝術(shù)。鴻都門學(xué)的學(xué)子不學(xué)儒經(jīng)，只學(xué)習(xí)文藝。書法、繪畫、辭賦等，士族通常不甚重視。所以靈帝就設(shè)立了這樣一個類似太學(xué)的機構(gòu)。一來他是個文藝青年，二來這樣取材的方式，不會被士族掌握。
所以你可以想像的，鴻都門學(xué)非常被那些士族厭惡。不光是因為儒術(shù)地位受挑戰(zhàn)，最重要的是，鴻都門學(xué)多取才寒門，這些寒門學(xué)子大量搶占了本屬于太學(xué)生和士族的官位。
不得不說，靈帝也是一個有才的。這種方式打破了階級壟斷，若是漢朝能持續(xù)下去，這種方式有助于抑制世家大族產(chǎn)生。
也不要評斷這種方式無效，要知道霸主曹操也有類似的行為。建安文學(xué)，就是曹操打破世家大族階級壟斷的反抗。詩、賦在漢朝沒什么地位，雖然有許多著名的賦流傳后世，可是那不是主流。
曹操是第一個把詩提升到文學(xué)地位的人。曹操也是企圖藉著文學(xué)，以才（文學(xué)）取士，打破世家大族對儒術(shù)，以及階級的壟斷。差不多有點類似科舉的意思，文章、詩、賦寫的好，就有官位。曹操成立文學(xué)掾，作為取才的職位，就差一點想出科舉這方式了。
他不覺得被認為是鴻都門學(xué)的學(xué)子，這類人，有什么關(guān)系。但，去提親的話就大有干系。蔡邕可是著名的大儒阿。曾經(jīng)寫下熹平石經(jīng)。
靈帝熹平年間，蔡邕獲得朝廷允許，正定六經(jīng)文字，他親自用丹砂將經(jīng)文書寫于石碑，再命工匠鐫刻，立于太學(xué)門外。這就是熹平石經(jīng)。
因為漢代沒有印刷術(shù)，口述和抄寫讓漢代的六經(jīng)脫漏很大。熹平石經(jīng)，就是官方版的教科書?？梢韵胍姴嚏叩娜逍g(shù)多精深了。