戴著黑色圓框眼鏡的老師手拿著一疊黃色的符紙，一張一張發(fā)給在座的每一位學生。
　　直到每一個人手上捏著一張，那疊符紙也剛好發(fā)完。
　　“脫下面具，把引靈符紙貼在額頭上?！?br/>　　所有人照著他的指示行動。
　　在此之前他們都被發(fā)下過一個小本子，照著本子上的圖示文字演練過無數(shù)次，因此并不會在明確的指示下出現(xiàn)錯誤的行為。
　　納靈符紙是修管局研究部門最新研發(fā)出來的符紙，其作用是讓沒有靈根的普通人也能吸納部分天地靈氣。
　　這部分靈氣非常稀少，遠遠稀薄于擁有靈根的正統(tǒng)修行者所吸納的。
　　但畢竟是有了。
　　從零到一的突破往往比從一到一百更難。
　　更何況《陽神計劃》從最開始就把這方面的因素考慮進去了。
　　《列子·黃帝》：“晝寢而夢游於華胥氏之國。華胥氏之國在弇州之西，臺州之北，不知斯齊國幾千萬里，蓋非舟車足力之所及，神游而已?！?br/>　　所謂神游者，陽神出游也。
　　陽神這一概念的雛形，最早出現(xiàn)于此。
　　但在當時并沒有被廣大的修行者群體所接受。
　　因為這種修行概念太過注重對精神魂魄的培養(yǎng)，而忽視了肉身。
　　其最終修行有成，結(jié)果無非是陽神脫體而出，超脫軀殼存在，好似無根之水。
　　因此這種修行方法在最初被認為是不得長生，只求茍延殘喘的修行。
　　而春秋之時天地靈氣還算濃郁，主流修行是練氣之道。
　　練氣之道對靈氣需求極大，卻修行速度極快，對個人資質(zhì)的要求也不高——只要你有靈根。
　　更重要的是這種最原始的修行方法同樣是是直指大道的，前途寬廣。
　　但是練氣之道的盛行卻注定無法長久，因為自春秋之時，天地靈氣就開始了衰退。
　　隨之而來的是，練氣之道對靈氣過大的需求導致了它的衰微。
　　這時候有識之士開始對新的道路的探索。
　　以張陵為首的當時修行者，通過伐山破廟、搗毀淫祀，獲取各家旁門之傳承，融匯貫通之下，開創(chuàng)了現(xiàn)行的修行道路。
　　被稱為修道或者修真的道路。
　　這條嶄新的道路在最初就受到了極大的關注，因為相比于練氣之道，它具有一種極其優(yōu)越的特點。
　　對靈氣的利用率極高。
　　不過這種利用率是建立在靈根優(yōu)越的基礎上的，所以在開辟最初只是被部分練氣士們用于兼修。
　　時間接著推后幾百年，這時靈氣已經(jīng)大幅度衰退。
　　靈氣的衰退導致修真之路的盛行，相比于古時首重心性的修行，那時的修行者對資質(zhì)無比看重。
　　因為只有靈根資質(zhì)優(yōu)越的人，才有可能利用不算充裕的靈氣踏上更高的境界。
　　而歷史總是相似的，有識之士們在這時同樣開始了另外道路的探索。
　　陽神之道的概念被人重新提出。
　　然而令人可惜的是，朝廷對世俗文化的封禁，以及各大門派的敝帚自珍最終使得陽神之道的計劃沒能成功。
　　大小家族、各門各派，各自修著他們自家的新路，這些新路卻沒有一條能夠通往希望目的地。
　　但是這個概念畢竟是被提出了，雖說各門各派的路都沒有修完，但是大致的規(guī)劃卻都已經(jīng)成型。