李二的聲音在甘露殿中回蕩，所有人的目光都望向了楊帆。
秦瓊剛剛問出的幾個(gè)問題，可以說是大部分人都好奇的問題了。
極東之地到底是怎么樣一個(gè)情況？永恒國(guó)度為何稱為永恒？楊帆的背后到底站著什么勢(shì)力？
楊帆聽到了秦瓊的問題，心中一怔，這幾個(gè)問題可謂是很具有針對(duì)性了，了解了這幾個(gè)問題基本對(duì)自己虛構(gòu)的永恒國(guó)度也有了大致的了解。
如果換做其他人來編造這個(gè)謊言的話，這幾個(gè)問題或許就很難回答上來。
畢竟這幾個(gè)問題涉及到了很多方面，又不能直接照搬大唐的情況，想要完全虛構(gòu)一個(gè)邏輯合理的答案出來，很難很難。
但楊帆不一樣，他來自后世，后世自有一套完整的社會(huì)政治邏輯，完全可以稍作修改，直接搬運(yùn)過來。
楊帆笑了笑，說道:“當(dāng)然可以，只是我所了解的極東之地，關(guān)于永恒國(guó)度的事情，都是從我?guī)煾档目谥械弥摹?br/>
其中有沒有夸大之處，我并不知道。我只能說，將我自己所知道的告訴你們，是真是假就需要你們自己去分辨了。
首先，關(guān)于永恒國(guó)度為什么叫永恒的問題。這個(gè)問題，我之前也問過我?guī)煾?，說所謂的永恒，是指真理的永恒。
師傅說在永恒國(guó)度，一舉一動(dòng)，一言一行都暗合天地間的道與理。
永恒國(guó)度所追求的是，探尋萬事萬物的本質(zhì)，達(dá)到知其然也知其所以然的地步。
舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，1+1=2，這個(gè)是我們所知道的，但是為什么1+1=2，而不是等于3？針對(duì)這個(gè)問題，就是永恒國(guó)度所追尋的本質(zhì)。”
說到這里，楊帆頓了頓，掃視了一下四周，見眾人的表情，都有些懵。
程咬金嘟囔道：“這不是閑的無聊嗎？誰(shuí)沒事去管1+1為什么等于2，有這閑工夫啊，不如喝喝茶逗逗鳥?！?br/>
程咬金的話，其實(shí)也是大部分人的想法，畢竟在絕大多數(shù)時(shí)候，知其然就已經(jīng)足夠了。
李泰倒是若有所思，或許也只有這種追求萬物本質(zhì)的國(guó)度，才能造出望遠(yuǎn)鏡那種神物吧。
李泰暗暗下定決心，若是有機(jī)會(huì)一定要去這永恒國(guó)度看一看，見識(shí)見識(shí)所謂的萬物本質(zhì)。
一旁剛回過神的房玄齡，開口說道：“我與盧國(guó)公的想法倒是有些出入。
先秦時(shí)期有諸子百家，儒家學(xué)說之中還有一個(gè)格物致知的理論，但自從秦始皇焚書坑儒之后，格物致知二道，便已失傳。
我關(guān)觀楊帆所說，似乎與格物致知，頗有相似之處?！?br/>
楊帆眼睛一亮，看向房玄齡道：“房相果然見識(shí)廣博，我?guī)煾滇槍?duì)這一論述，也曾提到過格物致知四個(gè)字。
原來竟是出自儒家學(xué)說，我還以為是另一門嶄新學(xué)說呢?！?br/>
“只是格物致知一脈早已失傳，自先秦以后就再也不曾出現(xiàn)過。
未曾想在極東之地的永恒國(guó)度，居然有這一門學(xué)說的流傳，莫非是極東之地得了格物致知的傳承？
老夫?qū)Ω裎镏轮坏李H感興趣，日后若是有空，還望楊帆小友，不吝賜教?！狈啃g微微笑道。
楊帆微笑點(diǎn)頭，“能與房相坐而論道，是在下的榮幸。
師傅說格物致知一道分為三個(gè)部分，一為數(shù)學(xué)，二為物理，三為化學(xué)。”
李二面無表情的聽著楊帆的講述，沉默不語(yǔ)，心中不知在想些什么。
“關(guān)于永恒國(guó)度為什么稱為永恒的問題，我所了解的就是這些。
然后關(guān)于翼國(guó)公所說的另外三個(gè)問題，其實(shí)算是一個(gè)問題，因?yàn)樗麄內(nèi)齻€(gè)有不少互通之處，彼此關(guān)聯(lián)，算是一個(gè)整體。
我就一同來陳述了，如果有什么問題可以問我，但如果師傅沒有說，那我就無法回答了。
極東之地以法治國(guó)，有著一套完整的律法體系。
同時(shí)也講究以德服人，以直抱怨。
在治國(guó)方面，極東之地不叫朝堂，而叫做議會(huì)，由國(guó)君和九十九位來自各行各業(yè)的杰出人物組成。
正常情況不是一百位議員共同決策，而是由十個(gè)常務(wù)議員主持絕大多數(shù)的事情。
每一項(xiàng)重大決策都會(huì)向全國(guó)公布，汲取民意，然后最終決定。
每一位議員有一張投票權(quán)，國(guó)君有五張，最終決策少數(shù)服從多數(shù)，同時(shí)國(guó)君有一票否決權(quán)，可以直接否定一項(xiàng)決策。
但一票否決權(quán)不能濫用，一年只有三次機(jī)會(huì)。
在絕大多數(shù)情況下，國(guó)君已經(jīng)不過多干涉決策了，除非是重大問題。
更多的是讓議會(huì)，以及下屬子部門，類似三省六部，讓他們自行決策。
在處理各行各業(yè)，以及各個(gè)種族的問題上，極東之地講究人人平等，不會(huì)因?yàn)樯矸莸匚欢梢曀恕?br/>
但我以為，這應(yīng)該是個(gè)理想狀態(tài)，畢竟有了金錢權(quán)勢(shì)，就已經(jīng)將人分為各個(gè)階層了，不平等已經(jīng)形成。
在日常生活方面，極東之地的發(fā)展遠(yuǎn)超大唐，從琉璃方面就可以看出。
在極東之地只是普通的建筑材料，價(jià)值很低，而在大唐，琉璃有價(jià)無市。
泡面也差不多，原先是戰(zhàn)備食品，后來戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸轉(zhuǎn)變形式，泡面也就成了日常的生活食品，經(jīng)過一系列的發(fā)展，形成了如今的各種泡面。
這些在大唐其實(shí)還有一些原型，而另一些物事，我甚至懷疑是否存在。
比如，一個(gè)叫做手機(jī)的東西，能夠讓相隔千里的兩個(gè)人隔空對(duì)話。
一種叫做汽車的交通工具，能夠讓人日行萬里，在我倉(cāng)庫(kù)里，還有最雛形的交通工具，叫做自行車，他的速度或許比不上馬匹，但在平整的路上，卻也是個(gè)不錯(cuò)的代步工具。
日后有機(jī)會(huì)，可以去我的小店里看看，價(jià)格不貴，絕對(duì)物超所值。
咳咳，扯遠(yuǎn)了。
還有一種叫做電腦的東西，能夠讓人不出門而了解天下事，簡(jiǎn)直聞所未聞，如同神仙手段。