????這是說這個菩薩種姓人，他在大乘佛法里面，普遍地學習一切佛法，最后他得到巧便智，能斷障得果、自他俱利。≥，這件事呢？你學習《瑜伽師地論》可以成就。
　　
　　????及二乘無姓，這個二乘就是有聲聞種姓、有辟支佛種姓的人，叫二乘。無姓，就是沒有三乘種姓的人。亦依大教，各于自乘文義行果生智斷伏，得自乘果，離惡趣故，他若學習《瑜伽師地論》的話呢，他也能夠依據(jù)這個大乘佛法。各于自乘，聲聞乘就依據(jù)聲聞乘去修行；辟支佛乘依辟支佛乘的法門去修行。各于自乘的文義行果生智，能斷障，能伏，斷之前先是伏，能降伏煩惱障、業(yè)障、報障；進一步就能斷除一切障。得自乘果，你得到你本身那一個法門的果，聲聞乘得聲聞乘果；辟支佛乘得辟支佛乘果。如果無種姓的人呢？他離惡趣故，就可以不墮落三惡道了。
　　
　　????五、為執(zhí)著邪教不信大乘者，及于深經(jīng)種種意趣，迷亂誹毀者，令生信解故。
　　
　　????這是第五個，這第五番。為執(zhí)著邪教，這個人他不相信佛法，執(zhí)著其他的宗教。不相信大乘佛法的人，對于大乘佛教他不相信，這樣的人，這是一種人。及于深經(jīng)種種意趣，及于這個佛法的經(jīng)論，除了人天乘的法門之外，屬于出世間的三乘的經(jīng)論都是深經(jīng)。種種意趣，各式各樣的道理，它里面的意義。迷亂誹毀者，他迷惑，不知道怎么回事，而作誹謗，毀破的人。令生信解故，他若肯學習這一部《瑜伽師地論》呢？他會相信大乘佛法，改邪歸正。他能對于深經(jīng)種種意趣而不迷亂，也不誹毀了，能生信心，還能夠通達里面的道理。
　　
　　????佛法說生信，這個信是建立在智慧上面的。由于你通達了佛法，有了智慧，你才相信佛法是怎么回事。不是說：我的好朋友叫我相信佛法，我就相信，就算是相信了，不牢固！所以一定要本身生出來智慧以后，你從你自心上生出來智慧，觀察世間上一切道理，哦！佛法是對的，佛法是真理，你才能有信、有解的。
　　
　　????我現(xiàn)在我感覺到執(zhí)著邪教，不相信佛法的人，這些人都很容易度化，我感覺不是很難。當然，各有因緣。因為什么他容易度化？因為他本身沒有智慧，本身沒有智慧，他相信的那一點很容易就破除去了，所以應該容易相信佛法，應該是容易，不是難。問題就是有障，這個障，障住他。就是那個窗戶(現(xiàn)在這個窗戶是玻璃窗)，過去時代就是鋪上一層紙。這一層紙，就是譬喻那個人不信佛法的障，那層紙很容易就可以捅破了，但是你若不捅，它就不破。所以我感覺到…這個《大般若經(jīng)》上也說到，一切眾生不是太難度，不是太難度，都是容易度化的。不過這個話，就是從某一個立場來說的，不是太難度。
　　
　　????為執(zhí)著邪教不信大乘者，及于深經(jīng)種種意趣迷亂誹毀者，令生信解故，說這一部《瑜伽師地論》的。
　　
　　????六、為攝益樂略言論，及樂廣者故。
　　
　　????這個第六番。第六番為攝益，這個攝這個字，就是接引的意思，可以這樣講，接引的意思。這個益，就是來饒益他，使令他得到真實的好處，叫益。
　　
　　????樂略言論及樂廣者故，這個人的根性是這樣，有的人歡喜簡略，太廣了不歡喜，歡喜簡略的言論。及樂廣者，有的人簡略，他不歡喜，歡喜詳細一點，廣博一點。那么這兩種人來學習《瑜伽師地論》也都能合適的。