有宋一朝最典型的就是皇帝與士大夫共天下，這個觀念在大宋朝數(shù)百年來深入人心，類似方覺遠這種文壇士子，即使是身在鄉(xiāng)野，也同樣自以為自己對國家享有責任。
　　古語有云，膏粱事，肉食者謀之，又何間焉，其實不然，在我中國，自古至今，社會上從來不乏肉食者鄙，未能遠謀之人。
　　宋朝的士子們往往對參與國家大事有一種異常的積極性，哪怕明知道這其中實際爭奪的利益往往和自己絲毫無關(guān)。
　　這種責任是崇高的，是超越平日里的瑣碎生活和各種低級趣味的，后世或者能將之稱之為理想，但是這種理想?yún)s不是某個人獨有，而是整個社會所有的士子們共有的階級感情。因此也可稱之為社會理想。
　　天下興亡匹夫有責，這句話在中國的歷史上可不是隨便嘴上說說，而是這整個社會，從上到下，遍及每個階層，幾乎所有的個體共享的強烈的歸屬感。
　　這種感情甚至傳承到了后世，每天當你上到手機網(wǎng)絡(luò)上看到無數(shù)噴子們在那里縱橫捭闔國家大事，恣意抒發(fā)自己最強嘴炮王者的時候，你就會感到自己也同樣會心有戚戚矣。
　　這些行為思想是完全不受身體意志所左右的，而是深深烙印在我們的身體血脈之中，只要你認同這個國家，這個民族，你就能感覺到這種感情。哪怕是對這個國家的黑暗面再過失望，哪怕是你自己在這個社會中的身份再過卑微，你同樣也難以放下這種羈絆。
　　這種感覺就是所謂文化基因，所謂國家責任感。
　　這種責任感，是一種超越了基因血脈的強烈感情紐帶，將你和我牢牢的綁在一起。
　　可以說儒家思想幾千年傳承對中華民族最大的貢獻就在于此。
　　這是信奉儒家思想的中華民族所獨有的感情。
　　所有具有這種共同特征的人都享有同一個名字，神龍后裔，炎黃子孫。所以，我們這個華夏古國才能歷史上歷經(jīng)千百種磨難，最后還是終究能走到一起，而不是像歐洲，始終是亂成一盤散沙。
　　因此李哲看此刻的方覺遠，滿面紅光，雙眼神采奕奕，精神亢奮，仿佛一生從未有過如此巔峰的時刻，就等著李哲應(yīng)承此事。
　　在他想來，李哲不可能不想?yún)⑴c。
　　可惜，李哲面色出乎意料的遠未像他想象的那樣激動，而是只是很平淡的回道：
　　“覺遠兄，這個事我就不參與了吧！我這邊還有更重要的事要辦?！?br/>　　“什么？”
　　方覺遠大為不解，怎么能，你就怎么能這么淡定呢？
　　大家平日里針砭時弊，李哲也曾經(jīng)口若懸河，絕不類不關(guān)心時政的樣子，眼下眼看著當朝諸公和幾個王子倒行逆施，將朝政弄得混亂一團，作為文壇領(lǐng)袖，一代巨擘的李哲怎么就能這么不關(guān)心呢？
　　那李哲寫的射雕英雄傳里可是好好的寫的俠之大者，為國為民。能寫出這樣振聾發(fā)聵文章的李哲怎么能這個樣子。
　　他卻不知李哲現(xiàn)在身處何等境地，他自己正想著離開天竺，去往海外呢，哪里有心思再攪合這種事里面去，再加上更重要的是，作為穿越者，天生的就對大宋朝少了一層這時代的宋人所特有的那種歸屬感。
　　正是因為缺少歸屬感，李哲才能越加冷靜甚至可以說冷漠的看待這件事，在李哲看來，孟州文壇這樣大張旗鼓的鬧事，恐怕最后很可能會導(dǎo)致不忍言的局面。
　　國人這種特有的參與政治的熱情，在歷史上可是很讓歷朝歷代朝廷很困惑，那些手掌大權(quán)的高層，一旦被逼得急了，惱羞成怒，轉(zhuǎn)眼就會弄出不可收拾的局面來。比如后世到了我大清，明史案，南山案，不都是源于此么？這方面例子實在太多。