李哲抄射雕英雄傳，當(dāng)然不是全抄，雖然他現(xiàn)在已經(jīng)基本確定，他的確是有過(guò)目不忘的異能，能夠?qū)⒃疽蛔植徽`的完全摹寫下來(lái)。
　　但是考慮到這一世宋朝的情況，蒙元并沒(méi)有一統(tǒng)天下，宋朝也沒(méi)有滅亡，蒙元和大宋直到現(xiàn)在仍然在本土大陸上隔江對(duì)峙。李哲這一版的射雕英雄傳就不可能像是原版的里面那么寫了。
　　首先，這一世的宋朝，對(duì)蒙古人那是世仇，而這一世的宋朝沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)滅國(guó)，那么對(duì)蒙元的仇恨就更加純粹，沒(méi)有過(guò)畏懼，沒(méi)有失敗者曾經(jīng)的那種遺憾，甚至到了后來(lái)，待宋朝在兩國(guó)對(duì)峙中逐漸由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)占據(jù)優(yōu)勢(shì)后，對(duì)蒙古族的北元那更是徹徹底底的蔑視了。
　　這一點(diǎn)從現(xiàn)今大宋朝的民族政策就能看得出來(lái)，只要是純粹的宋人在本朝都享有絕對(duì)的特權(quán)，和廣大的海外領(lǐng)征服的無(wú)數(shù)異族有本質(zhì)的區(qū)別。
　　這個(gè)時(shí)代的宋朝內(nèi)部情況和唐朝相似，都是絕對(duì)的自信、開(kāi)放，廣開(kāi)大門，接受異族中的佼佼者為本朝效力，但是和唐朝不同的是，本朝并沒(méi)有在社會(huì)中徹底消除民族隔閡的意思，反而是變本加厲的抬高本土宋人的地位，給予各種特權(quán)。
　　這樣的民族政策在大宋當(dāng)初流落海外的時(shí)候，極大的增強(qiáng)了宋人的凝聚力，保證了那一段艱難時(shí)期武宗小朝廷的穩(wěn)定，后來(lái)，慢慢就演變成了宋朝的祖制。
　　這時(shí)代的宋朝可是十足十的多民族國(guó)家，別的不說(shuō)，就說(shuō)這天竺洲上，本土土著就遠(yuǎn)比宋人要多的多得多。宋人的強(qiáng)勢(shì)，使得那些海外異族為了獲得更好的堪比宋人的待遇，往往要需要比宋人多出幾倍幾十倍的努力。
　　就說(shuō)李哲家中，絕大部分仆役也都是開(kāi)化過(guò)的土著，真正有根底兒的宋人哪里會(huì)跟著做這般給祖宗丟臉的事兒。這年頭的觀念就是這樣，宋人才是天生貴胄，在這大宋朝，真正的宋人哪怕就是走投無(wú)路被逼得落草也不會(huì)去做賤役。
　　不過(guò)天竺洲在這樣的政策下并沒(méi)有導(dǎo)致不穩(wěn)定，算是海外三藩中最穩(wěn)定最富足的一個(gè)，這個(gè)就只能說(shuō)是歸結(jié)于天竺那奇葩的本土宗教和天竺人奇特的民族性了。所以立足天竺洲的安王藩，又是海外三王中最強(qiáng)大的一支。
　　在這種社會(huì)背景情況下，原著中郭靖北上大漠在蒙古族中生活的那一段描寫就要完全不同。李哲在書(shū)中必須把蒙古人，特別是鐵木真在文中更加的黑化，而不是突出其的英雄一面。
　　須知鐵木真在另一世算是民族融合的英雄，就是金庸老先生的原著里面都能看出來(lái)，有某種隱隱約約的將蒙古當(dāng)成是自己人來(lái)看的感覺(jué)。那是因?yàn)槊晒湃嗽诤笫滥撤N程度上已經(jīng)基本上融合，被算進(jìn)中華大家庭中的一員，不算是外人。
　　而在這一世蒙古人卻是宋朝絕對(duì)的敵人，幾百年戰(zhàn)爭(zhēng)不斷的宿世仇敵。這就是這一世的政治正確，這是國(guó)仇家恨，李哲在這本書(shū)上可絕不能沒(méi)了立場(chǎng)。
　　確定了方針之后，李哲就先把射雕的前幾章先一一摹寫出來(lái)，雖然是用的鵝毛筆，但李哲也摹寫的很快，等燈火初上，該到吃完飯的時(shí)候，李哲就已經(jīng)摹寫了近兩萬(wàn)字出來(lái)。
　　停下筆，搖晃一下自己酸痛的手腕，看看自己抄寫出來(lái)的這密密麻麻的文稿，李哲不僅懷念起另一個(gè)世界電腦、鍵盤和打印機(jī)的便利來(lái)，不過(guò)，這種念頭也只是一轉(zhuǎn)即逝，既然已經(jīng)到了這里，就不能在怨天尤人。