崇正八年（公元1635年）三月十五，大明藩屬國朝鮮乙亥恩科殿試在朝鮮王京漢城昌德宮舉行，殿試由大明崇正皇帝朱慈炅親自主持，朝鮮國王綾陽君李倧、大明詹事府詹事掌國子監(jiān)祭酒黃道周和大明禮部左侍郎錢士升等陪侍在側(cè)。
　　
　　這次殿試的題目是“君君臣臣父父子子”，呃，這個貌似看著有點俗氣，不是朱慈炅沒文化啊，這句話也是從四書五經(jīng)中摘出來的，出自《論語.顏淵篇》，原文是：齊景公問政于孔子。孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子?！?br/>　　
　　這句話的大概意思就是，做君主的要像君的樣子，做臣子的要像臣的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子?？鬃诱J為這是國家動亂的主要原因是等級秩序遭到破壞，只要恢復(fù)等級秩序，國家就可以得到治理。
　　
　　朱慈炅引用這句話主要是讓朝鮮官員反思，什么是君臣之道，意思很明顯，他大明帝國皇帝陛下朱慈炅才是君主，而綾陽君李倧只是臣子，要搞清楚從屬關(guān)系，不要老認為朝鮮是獨立于大明之外的一個國家。
　　
　　朱慈炅也主持過三次殿試了，對這個流程自然輕車熟路，他面帶微笑坐在那里等著考生一一上前行禮取題，時不時點頭示意，擺出一副朕很欣賞你的樣子。
　　
　　這次他倒不必為點狀元而頭疼了，因為三甲都已經(jīng)定好了，狀元洪翼漢、榜眼尹集、探花吳達濟，并不是這三人有多出名，朱慈炅也不認識他們是誰，主要是這三人是有名的親明派，或者說事大派。
　　
　　朝鮮國王是說一套做一套，但一百多年的事大主義宣傳對朝鮮民間的影響還是很大的，像朝鮮古書《象院題語》中所載：“雖在海外，三綱五常，中原一般了；敦行孝悌，遵守禮法，刑政法度，依著大明律條行?！?；又比如朝鮮世宗創(chuàng)制朝鮮文時，大臣崔萬理等便上疏反對道：“我朝自祖宗以來，至誠事大，一遵華制，今當(dāng)同文同軌之時，創(chuàng)作諺文，有駭觀聽。若流大明，或有非議之者，豈不有愧于事大慕華？”
　　
　　可見在朝鮮民間事大慕華的思想還是很流行的，當(dāng)然，這還不夠，朱慈炅想要的不是藩屬國至誠事大，仰華慕華，他想要的是所有藩屬國都融入大明，把自己當(dāng)成大明的一份子。
　　
　　下面的貢生正在安靜的答題，朱慈炅坐在那里貌似在監(jiān)考，實際上卻是在考慮怎樣控制藩屬國的問題。從他和綾陽君李倧第一次對話可以看出來，起是這些藩屬國的國王對大明還是比較敬畏的，只要下手不要太狠，應(yīng)該不會激起太大的反抗，同時他們對大明的軍隊都很羨慕，希望手下的軍隊也能達到大明軍隊的戰(zhàn)力。
　　
　　朱慈炅現(xiàn)在算是想明白了，要控制藩屬國，軍隊才是重點，只要將藩屬國的軍隊掌握在手里，他們就變成了赤裸羔羊，只能任大明宰割。當(dāng)然這個藩屬國也要區(qū)別對待，像朝鮮這樣有上百年事大慕華傳統(tǒng)的藩屬國還可以讓他們擁有那么一點名義上的軍隊指揮權(quán)，像安南甚至是以后的東瀛那種刺頭，那徹底不能讓他們跟軍隊沾邊，一沾邊他們就會動歪心思。
　　
　　殿試在繼續(xù)，朱慈炅的思路變的越來越清晰，看著考生唰唰的提筆疾書，他在想，或許自己也應(yīng)該作篇文章，以前大明對這些藩屬國管理太過松散了，基本上是聽之任之。藩屬國“事大”愈是恭順，大明“字小”也愈是熱情，如果藩屬國敷衍了事，大明也沒什么懲治措施，以至于這些藩屬國漸漸離心，崇禎朝那會兒，任你大明跟滿清大的死去活來，又曾有哪個藩屬國派出過一兵一卒！
　　
　　這樣下去肯定不是，一定要有制度，大明可馬上要展開殖民大業(yè)了，如果沒有嚴密的制度管理這些本土以外的國家和地方，豈不是要走殖民列強的老路，當(dāng)一陣子爆發(fā)戶然后就被打回原形。像葡萄牙這個曾經(jīng)的海上霸主已經(jīng)被打回原形了，西班牙也快了，荷蘭也不遠了，只有英國堅持的最久，不過最終他們卻落得跟在自己的小弟后面搖旗吶喊，著實可笑。
　　
　　乙亥恩科殿試順利結(jié)束，狀元郎洪翼漢是帶著大紅花游街去了，朱慈炅卻窩在昌德宮冥思苦想，做起了他這世的第一篇文章。這篇文章他無人可問，因為沒有人能跟他一樣知道后面的發(fā)展進程，他唯有自己親力親為，做好這篇文章。
　　
　　三天后，崇禎八年三月十八，大明崇正皇帝朱慈炅在藩國朝鮮的王京漢城公布了后世有名的《大明藩屬國令制》，第一個提出了宗主國本土以外疆域的管理方法。
　　
　　令制將宗主國本土以外的疆域分為三等：