聽東籬子將煉丹之法分為外丹和內丹，吳升忽然間想起，當年在雷公山上，木道人對自己說的那番話：“煉氣本義，即為煉丹，青妙玄功，其源為煉丹之法，于體內成丹，以代氣海之用?！?br/>　　
　　思忖間，向東籬子問道：“前輩可知木道人？”
　　
　　東籬子想了想，搖頭：“未曾聽說過，這是何人？”
　　
　　吳升嘆息道：“一位前輩，死在了稷下學宮兩位奉行手上。?！?br/>　　
　　東籬子問：“這個木道人，你認識？”
　　
　　吳升點頭道：“木道人曾說，煉氣本義，即為煉丹?！?br/>　　
　　東籬子默然片刻，道：“果然是位高人。”
　　
　　哀思少時，吳升道：“前輩請講?！?br/>　　
　　東籬子道：“九轉一氣丹極適合作為第一爐內丹煉制，蓋因其主藥綠蘿產自仙都山，此山你當知悉，老夫就不多言了，因此綠籮有先靈之氣，當為藥引?！?br/>　　
　　當下，便向吳升傳授內丹煉制法門。
　　
　　欲煉內丹，應先開爐鼎,其步驟共有三個,首先是“六根共震”，即于氣海中鼓蕩真元，使“丹田火熾，兩腎湯劑、眼吐金光、耳后風生、腦后鷲鳴、身涌鼻搐”,完成了這一步,便可以開始“金液還丹”。
　　
　　六根震動時，舌根產生的金液,為修士本源之液,最為珍貴，不能浪費糟踐,需將其引入丹田，形成不斷循環(huán),猶似高崖泉涌、深谷溪瀑,這便是金液還丹。
　　
　　接著，再將真元在奇經八脈中游走,將所有阻滯全部打通，這叫“通大周天”。
　　
　　實際上，東籬子正是借鑒了丹爐的結構和運行方式：六根震動，相當于“規(guī)劃”丹爐的結構,金液還丹，相當于構建灌溉的爐頸，通大周天,通的是真火通道。
　　
　　完成了這三步,身體和氣海被賦予鼎爐之能,可以準備煉丹了。
　　
　　煉丹先采藥，采藥要辨析丹鉛、河車、朦朧氣，即將靈材在體內解析配比,陽氣下降為丹鉛,陰氣上升為朦朧氣,殘渣化為河車。
　　
　　再以真火煉制,以七返之法令丹鉛出丹砂,以中宵漏永法析朦朧氣以生金水——此金水非舌根金液，丹砂、金水滴落河車之中，再以造化交媾法令河車出黃芽。
　　
　　東籬子盡量以淺白的話語講述：“天有五行,地有五行。天有五行者，水木土火金。地有五行者，火金水木土也，此皆屬陰陽二氣之所生，又各以土為主。此二土即圭，黃芽為真丹之金，金產土內，是謂刀圭。此時舌根吞吐金液，上朝天庭，歷泥九，降華池，飲之則飛下層樓,直詣絳官,復流入氣海丹鼎之中，灌溉黃芽,周而復始,無有休息。此名自飲刀圭。”
　　
　　經過這一系列步驟后，即完成了煉制內丹的所有法門。
　　
　　聽罷,吳升信心更足,因為他的氣海是由青妙玄功重塑出來的，而青妙玄功，同樣是內煉之法，與東籬子的天地內丹法有異曲同工之妙，本質相同，煉起來就沒什么難處。
　　
　　于是吳升開始按照口訣打坐，震動六根。在他的內視中，隨著六根齊震，漸漸震出來一塊相對獨立的區(qū)域，身體大部分被劃入這塊區(qū)域中，看上去好似一座人形鼎爐。
　　
　　震動了三天后，鼎爐漸漸穩(wěn)固，不再與其他部位“泯然”。在震動的過程中，舌根不停產生津液，溫和微涼，細品時，又含顆粒感，此為金珠，故名金液。如果沒有金珠之感，意味著震動失敗。