回到翠薇宮的客居洞府后，小山曉芳、云舒、池秋蓮各自從洞府房間進(jìn)入了隨身空間休息。
　　山水空間內(nèi)，小山忘記了要感悟要突破，而是滿腦子都在想生命是什么？人是什么？妖是什么？魔是什么？
　　一只麻雀可以變成人，一朵花可以變成人，這是為何？
　　人呢？會(huì)不會(huì)變成妖？會(huì)不會(huì)變成魔？好像有聽過人變成了魔，但沒有聽過人變成了妖吧。
　　小山突然想起了帝球某個(gè)科學(xué)家，有一個(gè)生物進(jìn)化的論點(diǎn)，講述了人是由單細(xì)胞進(jìn)化成水里的魚，魚又分化成水里的獸，水獸為了呼吸和食物又爬上了陸地，又分化成兩棲動(dòng)物，兩棲動(dòng)物又分化成陸地動(dòng)物，陸地動(dòng)物又分化成哺乳動(dòng)物，哺乳動(dòng)物又分化出靈長(zhǎng)類動(dòng)物，靈長(zhǎng)類的猿猴為生存，開始了直立行走和勞動(dòng)，于是生理上變成了人。
　　這么說來，人就是動(dòng)物進(jìn)化而來的。然而，誰說只有猿猴可以進(jìn)化成人呢？若是某種條件下，站起來直立行走和勞動(dòng)的不是猿猴呢，而是小狗、小貓、小鳥呢？那么它們算不算也進(jìn)化成了人？若不想承認(rèn)它們?yōu)槿耍撬鼈兯悴凰闶浅闪搜?br/>　　算！李小山認(rèn)為，如何其它動(dòng)物也能直立行走和勞動(dòng)，那么至少算是妖，這是可以從進(jìn)化論來推理的，云雀、月鶯成了妖修，他認(rèn)為算是可以理解了。
　　那么，一朵花呢？一朵花又成了人，這該怎么解釋？
　　小山認(rèn)為，這又要回歸到物種起源來理解，生命的最初狀態(tài)就一個(gè)細(xì)胞，細(xì)胞在進(jìn)化過程中，當(dāng)然也會(huì)分化成動(dòng)物細(xì)胞和植物細(xì)胞的，但從最初的生命本源來講，它們是同源的，都是來自于單細(xì)胞生命的進(jìn)化。
　　那么，什么是生命？小山思考以為，生命就是知覺，有知覺就是有了生命，生命在于運(yùn)動(dòng)，這種運(yùn)動(dòng)催生了進(jìn)化的多樣性和可能性。
　　所以，小花當(dāng)然是生命，小花的舞蹈當(dāng)然也是在運(yùn)動(dòng)自己的生命，這種運(yùn)動(dòng)為它帶來了變化，那么它化形成妖、成人，當(dāng)然也是可以的。
　　小山越想越興奮，為自己能弄懂生命的進(jìn)化問題，而感到開心，完全沒有注意到他身上的修為氣息在不斷涌動(dòng)。
　　曉芳在旁邊看得驚呆了，但又沒敢打擾他，就這么瞪著眼珠子，默默的看著他。
　　小山還在繼續(xù)思考，如果動(dòng)物和植物只能在生理上化形為人，那還真的只能算是妖，而不能稱為了人。人之所以為人，那就必須有人的思想、情感和價(jià)值觀。
　　那么人的思想、情感和價(jià)值觀所構(gòu)成的，應(yīng)該叫什么呢？是什么呢？
　　是……人性？
　　對(duì)！就是人性！
　　小山興奮了，這認(rèn)為他找到了答案，動(dòng)物或植物若進(jìn)化到直立行走和勞動(dòng)，就可以成為妖，若妖在進(jìn)化過程中，具備了人性，那么就可以成為人！
　　可問題又來了。
　　那么，人會(huì)不會(huì)失去人性？
　　人，如果失去人性，還算是人嗎？
　　如果不是人了，那是什么？
　　李小山認(rèn)為，有的人可以自覺守住人性，有的人若缺乏約束，面對(duì)誘惑，會(huì)守不住人性的。
　　那么沒了人性的人，在他眼中就是畜生人渣加社會(huì)敗類了，就與魔無異了。