“這都什么鬼?。俊?br/>　　王淵看著自己離京期間，弟子們搞出的改良版《三態(tài)論》，在哭笑不得的同時(shí)，還想把首倡者王晹給打一頓。
　　王晹忐忑道：“先生，有何不妥？”
　　王淵其實(shí)也發(fā)現(xiàn)了自己學(xué)說的漏洞，必須有更完備的哲學(xué)系統(tǒng)，否則很難用數(shù)學(xué)和物理來吸引讀書人。他把眾弟子合編的三態(tài)論，仔細(xì)品味一番說道：“你們忘了把陰陽之道加進(jìn)去?。　?br/>　　王晹皺眉道：“先生，弟子所治本經(jīng)便是《易經(jīng)》，陰陽理論不好加入物理啊?！?br/>　　王淵頓時(shí)笑道：“跟你講分子斥力、正負(fù)電子什么的，你現(xiàn)在也聽不懂。咱們從最簡單的力學(xué)說起，萬事萬物是否是運(yùn)動(dòng)的？”
　　王晹點(diǎn)頭道：“如果以太陽為參照物，則大地所有人或物，皆為運(yùn)動(dòng)狀態(tài)?！?br/>　　“那就對了，”王淵說道，“運(yùn)動(dòng)是陽，靜止是陰。運(yùn)動(dòng)是相對的，靜止也是相對的，即靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，陰中有陽，陽中有陰。物體由靜止到運(yùn)動(dòng)，便是從陰到陽的轉(zhuǎn)換。再來說說你喜歡的物質(zhì)三態(tài)，其中也有陰陽變化?！?br/>　　王晹連忙問：“有何陰陽變化，還請先生教誨。”
　　王淵瞎扯道：“升騰活躍為陽，下墜抑制為陰。就拿水來舉例，液態(tài)之水，陰陽平衡，潤澤萬物。其失去能量，溫度降低，便成了陰屬性的冰。其得到能量，溫度升高，便成了陽屬性的蒸汽?！?br/>　　王晹頓時(shí)被驚到了，拜服道：“先生果然學(xué)究天人，原來三態(tài)之中也有陰陽之道?！?br/>　　這貨的思維非?；钴S，瞬間就產(chǎn)生無數(shù)聯(lián)想，甚至還想把五行理論也扯進(jìn)來。
　　王淵笑道：“你自己慢慢想吧，不要再講什么三態(tài)論?！?br/>　　王晹站在原地不動(dòng)，突然大喊：“先生，弟子悟了！”
　　“你悟了什么？”王淵感覺莫名其妙。
　　王晹欣喜若狂道：“我等研究物理、使用物理，暗合朱子之理氣大道！”
　　王淵愣了愣，隨即哈哈大笑。
　　朝鮮那邊的儒學(xué)，有理學(xué)派和氣學(xué)派之爭，這并非專屬于朝鮮的產(chǎn)物，而是理學(xué)誕生之初就有理氣之爭。
　　《朱子語類》的第一章和第二章，便首講“理氣”。
　　朱熹說，太極只是萬物之理，存于天地間，也存于萬物間。理先于天地而誕生。動(dòng)而生陽，是理；靜而生陰，也是理。陽為體，陰為用，陰陽循環(huán)，不分先后。有了理，便產(chǎn)生氣，發(fā)育萬物。氣發(fā)展出形，于是出現(xiàn)性質(zhì)差別。理形而上，氣形而下，必須同時(shí)具備氣和理，人與物才是健康有用的……
　　根本不用再找什么三態(tài)論，朱熹關(guān)于氣理的論述，便是物理學(xué)派的哲學(xué)核心！
　　物理研究，便是求理；物理運(yùn)用，便是求氣。
　　氣為理發(fā)，因此要在氣中尋理，便是通過做實(shí)驗(yàn)印證物理。理以氣顯，因此要在理中運(yùn)氣，便是用物理知識(shí)解釋萬物、發(fā)明創(chuàng)造、利國利民。
　　只研究不運(yùn)用，有理無氣；只運(yùn)用不研究，有氣無理。
　　只有將產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合，才能氣理合一，也即王陽明的知行合一。
　　什么陰陽五行，什么物質(zhì)三態(tài)，都不過是氣理之道的延伸和補(bǔ)充。
　　王晹欣喜若狂，手舞足蹈，對王淵崇拜得無以復(fù)加。心想：先生不愧是物理學(xué)派的祖師爺，高屋建瓴，直指大道，與我們這些弟子的小道有著天壤之別。
　　拿出《朱子語類》再次詳讀，王晹發(fā)現(xiàn)朱熹說的每一句話，都能套入物理學(xué)派的理論當(dāng)中。