船艙內(nèi)。
　　
　　年僅十歲的大內(nèi)義隆，問宗設(shè)謙道：“禪師，我是武家長子，父親為何要送我去中國？”
　　
　　宗設(shè)謙道笑言：“七國殿自有其深意?！?br/>　　
　　大內(nèi)義隆又問：“中國那位王侍郎，真的能夠赤手伏虎嗎？”
　　
　　宗設(shè)謙道搖頭說：“能否赤手伏虎不知，但他興師滅國卻是真的。他滅掉的那個國家，比大內(nèi)氏控制的七國土地加起來還寬廣，而他僅僅只用了一年時間?！?br/>　　
　　大內(nèi)義隆心馳神往：“我要跟隨這位王侍郎學(xué)習(xí)武藝！”
　　
　　宗設(shè)謙道笑而不言。
　　
　　嘉靖朝爭貢之役的兩大主角，一個是前文提到的宗素卿，另一個便是眼前的宗設(shè)謙道。
　　
　　當(dāng)時，宗設(shè)謙道率先抵達(dá)寧波，宗素卿緊隨其后而至。
　　
　　但是，后到的宗素卿賄賂市舶司太監(jiān)，太監(jiān)把宗素卿的宴席座次，故意排在宗設(shè)謙道前面。并打算承認(rèn)宗素卿的朝貢資格，將宗設(shè)謙道定性為非法朝貢。
　　
　　嚴(yán)格來說，宗設(shè)謙道手里的勘合文書才是真的，而宗素卿手里的勘合文書早就失效十多年。
　　
　　寧波市舶司太監(jiān)顛倒黑白，頓時把宗設(shè)謙道激怒。他先是殺掉細(xì)川家的正使，燒毀細(xì)川家的貢船，又追殺副使宗素卿，從寧波一路追到紹興，沿途燒殺搶掠中國居民。浙江備倭都指揮都被殺掉，另外還死了一個千戶。
　　
　　大明朝野震動，遂撤銷寧波市舶司，從此斷絕中日官方貿(mào)易。
　　
　　干出這等事情的主使者，竟是一個身材矮小的和尚。這和尚教導(dǎo)大內(nèi)義隆一番經(jīng)學(xué)，便闊步走上甲板，負(fù)手遙望無盡寬廣的海面。
　　
　　之前幾十年，大內(nèi)氏的正使皆為了庵桂梧，現(xiàn)在終于輪到他宗設(shè)謙道了！
　　
　　跟王陽明交情匪淺的了庵桂梧，不但學(xué)問淵博，而且還是日本“瓷宗”。后世精美的日本瓷器，便是了庵桂梧偷師于中國，又自己發(fā)明改進(jìn)技藝而形成。王陽明稱這種瓷器是了庵桂梧的“自作陶”，對其贊譽(yù)有加。
　　
　　在日本開窯燒瓷，很快行銷全國，了庵桂梧因此賺得缽滿盆滿。
　　
　　如今了庵桂梧已死，宗設(shè)謙道也想在中國學(xué)點(diǎn)東西，說不定他以后也能家財萬貫?zāi)亍?br/>　　
　　這一百多年來，日本啥都在跟著中國學(xué)習(xí)。
　　
　　在文化方面，明初宋濂、高啟等人為尊，日本文學(xué)家就模仿此二人。到了弘治年間，前七子推行復(fù)古運(yùn)動，日本也跟著推崇韓愈、柳宗元、歐陽修。日本的“大和繪”，明初模仿宋元畫作，如今正在大量引入明代繪畫技巧。
　　
　　便是棉布，也是明代傳入日本，越來越多日本武士開始穿棉布。
　　
　　宗設(shè)謙道的身份是五山僧人，屬于跟大明聯(lián)系最深的一批人。因為日本到中國的朝貢使團(tuán)當(dāng)中，最有文化的便是和尚，而且往往讓和尚擔(dān)任正使。這些和尚熱衷于鉆研漢學(xué)，一代代傳下來，便是沒有到過中國的和尚，漢話也能說得賊溜。
　　
　　五山和尚們主要研究程朱理學(xué)，形成所謂的“五山派”，碾壓“公卿派”和“博士派”。后兩者世代傳承唐宋經(jīng)學(xué)，以達(dá)到對儒學(xué)的壟斷地位，結(jié)果被五山和尚們弄得影響力不出京都，被迫也轉(zhuǎn)而鉆研程朱理學(xué)。
　　
　　一個不懂程朱理學(xué)的日本和尚，即便佛法再高深，也根本別想出名！
　　
　　前些年日本亂起來，和尚們首先遭殃，五山僧人大量投靠地方藩主，宗設(shè)謙道便是在這種情況下投靠大內(nèi)氏。
　　
　　就在宗設(shè)謙道欣賞海景的時候，鳳岡桂陽也來到甲板透氣。