寧王終于死了！
　　
　　之前一直關(guān)在南京，皇帝批準(zhǔn)押其北上，入京以后僅三天就被處死。
　　
　　此案由三法司聯(lián)合審理，整個(gè)過程看似正規(guī)有序，其實(shí)就屬于敷衍了事而已。
　　
　　誰敢深究？
　　
　　誰敢刨根？
　　
　　就連王陽明送去的賄賂賬冊，都不知道在什么時(shí)候遺失。反正寧王一死，百官才能心安，朝堂又重新回到安定和諧的氣氛。
　　
　　王淵和王陽明，藏有賬冊副本，由心學(xué)門徒抄撰。
　　
　　如此行事，專為預(yù)防“遺失”，不過暫時(shí)沒必要拿出來。
　　
　　且不談京城，咱們把視線投向廣州。
　　
　　榜眼出身的湛若水，仕途可說非常不順。剛做官就遇到劉瑾當(dāng)權(quán)，熬死劉瑾總算能出頭，李東陽給他升翰林院編修，還特地派他去出使安南，回朝之后肯定能夠高升。
　　
　　等湛若水從安南回來，靠山李東陽已經(jīng)退休回家，好友王陽明也被排擠到南京。他從此就被徹底冷落，連出使藩國的功勞，都被上司直接無視，因?yàn)闂钔⒑?、梁?chǔ)的人掌控了翰林院。
　　
　　此時(shí)，湛若水丁憂期已滿，但他毫無回京報(bào)道的跡象。
　　
　　如果湛若水一直不回京，又拿不出足夠理由，被戶部審查時(shí)發(fā)現(xiàn)，將會(huì)剝奪一切官職。
　　
　　歷史上，他就被剝奪官職了，只剩一個(gè)榜眼身份。直至嘉靖登基才出山，從翰林院編修做起，結(jié)果又受王陽明牽連，嘉靖皇帝打壓心學(xué)。湛若水只能在南京當(dāng)尚書，南京的吏部、兵部、禮部尚書被他當(dāng)了個(gè)遍。
　　
　　廣東，西樵山。
　　
　　湛若水正在書院講學(xué)——
　　
　　“如何體認(rèn)天理？應(yīng)當(dāng)格物！”
　　
　　“格物之道，有從心出發(fā)，有從物出發(fā)。京城王若虛的物理學(xué)派，便另辟蹊徑從物出發(fā)。但他總說自己是心學(xué)，也是從心出發(fā)的，旁人也難以否定。”
　　
　　“為何要提到王若虛？此人乃當(dāng)世奇才，他的物理學(xué)派，我認(rèn)真研究過。數(shù)學(xué)、物理的內(nèi)容，我也掌握了一些，可算是格物的一種方法。你們?nèi)羰怯信d趣，也不妨去領(lǐng)略一番，互相印證才能博采眾長。”
　　
　　“時(shí)下有氣理之爭，也有心理之爭，其實(shí)在我看來，那都沒什么必要。世間大道，殊途同歸，不管是程朱理學(xué)，還是陸陳（白沙）心學(xué)，歸根結(jié)底講的是一個(gè)道理。心與物、理與氣、心與理、心與性、知與行、理與欲、虛與實(shí)，皆不可分割單論?！?br/>　　
　　“陽明先生說心外無物，那是錯(cuò)的。你們辯論心學(xué)和理學(xué)孰優(yōu)孰劣，那也是錯(cuò)的。衛(wèi)道士要存天理，消除一切欲望，那也是錯(cuò)的。我們應(yīng)該，心與物合一，氣與理合一，理與欲合一。”
　　
　　突然有弟子問：“先生，理與欲如何合一？”
　　
　　湛若水解釋道：“食色性也，吃飯喝水，男女情愛，都是人性，而非人欲。甚至想**美事務(wù)，愛慕美貌女子，這也是人性，是對食色的更好追求。何謂人欲？江南吃猴腦，不為果腹充饑，而是嘩寵取寵，為了口腹之欲而殘害生靈。還有那好色之徒，侍妾有一二十個(gè)，還在外面拈花惹草，他忙得過來嗎？”
　　
　　“哈哈哈哈！”
　　
　　眾弟子頓時(shí)大笑，都露出心照不宣的表情。
　　
　　湛若水又說：“理與欲為何又能合一呢？欲也分輕重好壞。懶惰乃人欲也，勤奮乃天理也。但如果有懶惰之人，發(fā)明出舟船車馬，利濟(jì)天下百姓，那他懶得就有理。人欲沒有止境，只有圣人才能除之，我等凡夫俗子，應(yīng)該盡量克制人欲，也應(yīng)該利用人欲去做正事。”