不論王淵知不知曉，又或者承不承認(rèn)，他圍繞改革所做的事情，跟歷史上的張居正越來越相似。
張居正改革之前，也得統(tǒng)一思想，即：恢復(fù)祖制！
名正則言順嘛，思想都不統(tǒng)一，改革連口號(hào)都沒有，這如何增加凝聚力？如何讓地方官知道中央精神？
只不過，張居正的改革條件更成熟，因?yàn)楫?dāng)時(shí)大明已經(jīng)爛到極點(diǎn)，再不改革就要走到王朝末路！所以從隆慶朝開始，徐階、高拱等歷任首輔，不管人品如何，不管是忠是奸，全都在高舉改革大旗，改革已經(jīng)成了政治正確。
王淵面臨的情況卻不同，雖然朱厚照一通胡鬧，卻有海外金銀輸入、海關(guān)稅收支撐、鹽稅改革成效、邊疆形勢(shì)穩(wěn)定、楊廷和裁冗節(jié)流。
這一通事情搞下來，許多官員發(fā)現(xiàn)不改也行，維持現(xiàn)狀就能開創(chuàng)一代盛世。
還有到了張居正時(shí)代，復(fù)古派的兩撥運(yùn)動(dòng)高潮，以及心學(xué)的廣泛傳播，早已讓思想文化擺脫束縛。甚至心學(xué)已發(fā)展為玄學(xué)，不但擺脫束縛，而且放飛自我，導(dǎo)致實(shí)學(xué)漸漸興起。而王淵這時(shí)的復(fù)古派，只玩了一撥還失敗了，心學(xué)也只是剛剛崛起，士大夫都還被套在理學(xué)枷鎖當(dāng)中。
因此，王淵遭到的改革阻力，來自文化、思想、現(xiàn)實(shí)諸多領(lǐng)域，必然比張居正那時(shí)更難處理！
首先要解放思想，強(qiáng)行推動(dòng)復(fù)古派和新理學(xué)的發(fā)展。
歷史上，張居正在統(tǒng)一思想之后，改革第一步便是整頓吏治。推行《考成法》，以內(nèi)閣控制六科，以六科督查六部，以六部督導(dǎo)地方，都察院全程輔助，這樣才能保證政令通暢。
王淵雖然是個(gè)歷史小白，只知道張居正搞過“一條鞭法”。但他真正想推行改革時(shí)，同樣面臨吏治問題，不自覺的采取跟張居正一模一樣的手段。
這不是什么驚人巧合，而是困在大明體制之內(nèi)，除非你另起爐灶，否則就只能這樣來做。
文會(huì)結(jié)束之后，王淵就回到家里寫奏章——《請(qǐng)更官吏考成之法疏》，內(nèi)容與張居正的《考成法》大同小異。
唯一的區(qū)別，是王淵沒有像張居正那樣，讓內(nèi)閣徹底控制六科。六科依舊保持相對(duì)獨(dú)立，可以依靠通政司，經(jīng)由司禮監(jiān)，直接向皇帝匯報(bào)工作。
于是，六科就有意思了，歸內(nèi)閣和司禮監(jiān)雙重領(lǐng)導(dǎo)。
這等于給皇帝留下足夠權(quán)力空間，但又不會(huì)影響內(nèi)閣政令，更沒想過要直接架空皇帝。
“老爺，吃些宵夜吧?！毕膵扔呷?。
王淵笑道：“怎是你來？阿眉還沒消氣？”
夏嬋笑著回答：“夫人說要做老虔婆呢，剛才故意跟妾身板著臉?！?br/>
“宵夜放下吧?！蓖鯗Y忍俊不禁。
夏嬋輕輕擱置托盤，繞到王淵身后給他捶背按肩，這按摩技術(shù)是越來越好，瞬間就讓王淵消解大半乏意。
王淵伏案繼續(xù)寫奏章。
張居正那會(huì)兒，雖然思想已經(jīng)解放，可解放得有些過頭，亂七八糟啥學(xué)說都冒出來。加之又有心學(xué)大佬，反對(duì)部分改革內(nèi)容，張居正一怒之下就把心學(xué)禁了，導(dǎo)致所有心學(xué)傳人都站在改革對(duì)立面。張居正一死，心學(xué)門徒立即反撲，加速了人亡政息的過程。
至于說張居正一天換一件新衣，收受黃金對(duì)聯(lián)，對(duì)聯(lián)內(nèi)容還是跟皇帝平起平坐，這些都是反對(duì)派胡編亂造的。從他生前的私信當(dāng)中，就可以知道張居正不收賄賂，還說收禮是“以肉驅(qū)蠅，蠅愈至?！?br/>
說張居正坐32抬大轎回鄉(xiāng)葬父，那簡(jiǎn)直就更是扯淡。
葬父期間，張居正一天收到三封詔書，地方官要給他建“三詔亭”紀(jì)念。張居正連忙予以拒絕，而且憂懼惶恐，說如今已成“騎虎之勢(shì)”，知道自己肯定沒好下場(chǎng)，改革收到成效之后立即請(qǐng)辭。如此警覺明白之人，會(huì)傻到坐32抬大轎回家？
無非是那些在改革中的利益受損者，無法從公事上扳倒張居正，只能從私德下手編各種小段子。萬歷皇帝本就因?yàn)闊o法親政，心里對(duì)張居正愈發(fā)不滿，聽多了這些段子會(huì)怎么想？