來的時候6人，回去變成了9人。多了3個道士，呂寒在回到縣城第二天就告辭了。僵尸解決了，不做那種夢了，他也就放下心了。
　　而吳中旭還要跟回去凈心寺修養(yǎng)很長一段時間才能徹底去除體內的陰煞之氣。
　　這里沒有僧鞋，買了雙普通鞋套在腳上，感覺沒有前段時間光著腳在山林里的時候自在。又將鞋脫下來讓行心拿著，繼續(xù)赤腳而行。哪怕穿著長長的僧袍，也只不過在腳面之上，露出赤著的一雙腳，很是顯眼。
　　素問等人坐動車就麻煩一些了，畢竟素問的錫杖還好說，呂青的長劍，趙希言的雙刀，一級黑臉道士宋閔的一對精鋼判官筆可都屬于武器，而幾人又不想要托運。
　　好在這個世界武風昌盛，對于刀具管制遠沒有前世嚴格。在找到車站工作人員亮出道士證和度牒后一行人得以上車。
　　雖然素問每次出門都會吸引不少目光，但這一次受到的矚目更多。
　　畢竟一行人又是和尚又是道士，還有一個普通人。
　　而且素問一走路錫杖上的鐵環(huán)還直響，在常人看起來這些人實在是太奇怪了。
　　坐車的時候看宋閔一副老神在在的樣子，素問就知道他肯定是和道觀聯(lián)系過了，不過也不去管他，看他能不能笑到最后。
　　坐在車窗邊看著窗外的景色快速掠過，素問將那本獸皮冊子拿出來翻看。
　　上面沒有名字，里面也都是古文，素問看不太懂，幾張人形圖畫也都是關于道術修煉的。而最后兩頁上字體有些不同，都是密密麻麻的小字。連蒙帶猜，應該是一些符咒修行之法。
　　此書對于道教門人來說應該是不錯的東西，對于佛門來說一點用都沒有。
　　佛道根本形態(tài)上的不同，讓所謂佛道雙修其實是一個笑話。
　　佛教與道教最大的區(qū)別就是一個是無神論，一個是有神論的。
　　佛教的“無神論”也是要加一個引號的，需要先給神做一個定義。認為沒有天生的神靈，佛就是人所達到的更高層次。每個人都有佛性的存在，都能夠成佛，無論是罪人、誹謗佛祖，或者其他，只要找到自身的佛性就可以成佛。釋迦摩尼所說“天上地下，唯我獨尊?！边@個“我”，指的就是本心，是本我，是佛性。
　　同時拜佛真正的目的是因為佛門弟子將佛視為自己的導師，而不是乞求其保佑。所有的佛都是引路者，是先行一步的“人”，而不是保護者。
　　只是大乘佛教將佛加以神話了，才造成現(xiàn)在的世人認知。
　　同樣，佛教認為一切事物都是因果，是因緣際會，包括世界也同樣如此。
　　而道教則是有神論，世界是神所開辟的，人是神所創(chuàng)造的。道教的神仙分為兩種，一種是如三清一樣天生的“神”，一種是后天修煉達到那個境界的“真人?！辈⑶覍⑹篱g江河湖泊，山川土地的精靈都封為神，加以崇拜，并且將一切歸為命運。
　　雙方的對世界的認知完全不同，又怎么可能雙修？
　　在這一路思考之中，眾人終于回到了東海市。
　　一路上都有人沖素問施禮。經過這幾個月，尤其是新年到十五，很多人都知道了凈心寺，也知道有這么一個年輕的主持。
　　不過看到后面跟著三個道士的時候多少還是有些詫異。
　　帶著眾人回到寺里，此時天早就黑了下來?？纯磿r間是晚上六點多，正好是眾人做晚課的時間。
　　素問等人剛到山門前就被阿甘和阿不發(fā)現(xiàn)，搖著尾巴撲了上來。
　　不住的舔素問的手，很是親熱。