李澤華將萬(wàn)般雜亂思緒盡數(shù)排空，空無(wú)一物；然后才緩緩將心神沉下，運(yùn)轉(zhuǎn)這神魔內(nèi)煉的法門。
　　煉己以止念，伏識(shí)以誠(chéng)意。
　　調(diào)息將呼吸轉(zhuǎn)變?yōu)檫@“內(nèi)煉法門”該有的秘術(shù)，才揚(yáng)起靈光照耀體內(nèi)天地，遍觀周天。
　　原本鑄造的五行根基在中丹田下的心窩之處。不是更重要的中丹田，而是更適合的心窩，在那一片區(qū)域之上好像開(kāi)辟出了另外的空間領(lǐng)域。
　　五色的光華鋪成一片大地，有時(shí)相互流轉(zhuǎn)、有時(shí)相互轉(zhuǎn)化，生生不息。
　　此時(shí)全身上下有真氣周天搬運(yùn)不停，隨著搬運(yùn)周天的一個(gè)個(gè)輪轉(zhuǎn)，李澤華的氣息也漸漸將各大真氣轉(zhuǎn)化為木系靈動(dòng)。
　　這不是爭(zhēng)斗時(shí)迅速的變化，而是緩緩的有序進(jìn)行轉(zhuǎn)化。然后在運(yùn)行第五個(gè)周天完畢之后，一統(tǒng)諸般氣息、攝歸于內(nèi)，然后一點(diǎn)點(diǎn)的全部注入到心窩處的根基方向。
　　便只見(jiàn)到所有的入內(nèi)的氣息全部都和同熔化，而化作一顆木系真種之源。
　　那是一點(diǎn)根本真意，也是木系真種之源。真意者乾元也。乃日月之宗，五行之祖。
　　到了這一步其實(shí)就可謂半成，只需要足夠的營(yíng)養(yǎng)讓這個(gè)種子發(fā)芽壯大。
　　一般情況下，自身清凈苦修才是正道。入林焚香十載，緩緩積蓄大約可成。但李澤華完全沒(méi)有這個(gè)時(shí)間等待。
　　十年，秦朝都亡了好吧，那時(shí)候還有自己什么事？看著劉邦與項(xiàng)羽爭(zhēng)霸天下，自己老老實(shí)實(shí)做個(gè)吃瓜群眾。
　　這種事情李澤華當(dāng)然不會(huì)允許。
　　而此時(shí)，一股陌生的精氣從外面?zhèn)魅搿２⒎鞘侵苯庸喔扔谛母C里，而是隨著李澤華的心神一點(diǎn)點(diǎn)的運(yùn)轉(zhuǎn)了一個(gè)周天緩緩轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱臇|西，然后從泥丸降下心窩。
　　此精氣非彼精氣，精也者氣之精者也，而一般的精氣也多于下生五谷的后天之物。而這返還降下的精氣卻是藏于胸中化生萬(wàn)物生命之源，這是少司命十載光陰里辛辛苦苦才孕養(yǎng)的精氣。也唯有脫離五靈玄同，成就少司命之位之時(shí)才可感應(yīng)到的一股精氣。
　　這股精氣不可不謂貴重。
　　只見(jiàn)到得到精氣灌溉的真種瞬間就發(fā)出光彩，一瞬間便飛快的成長(zhǎng)化作頂天立地的一支木龍，但這樣也就打破了五行體系的穩(wěn)定。
　　但這種情況也在李澤華的預(yù)料之中，在外結(jié)印在內(nèi)浩然平復(fù)，迅速便將之安定下來(lái)然后就將這壯大的力量供養(yǎng)給了水君。
　　搬運(yùn)河車，便一點(diǎn)點(diǎn)的將這洶涌大水細(xì)細(xì)容納吸收，然后養(yǎng)于土，賴于金，生于火。從此便徹底平納。
　　但這并不是完全，還欠缺這最后一步。
　　要么擊破這木龍讓其重新化作另一層的根基，要么將這木龍煉形化作神通之種。
　　二者皆是能成就，但前者卻又遠(yuǎn)不如后者。
　　因?yàn)樾g(shù)法易練，神通難成。
　　在道家很多五氣朝元的長(zhǎng)老一輩子都沒(méi)有修成一個(gè)神通，而陰陽(yáng)家的五大長(zhǎng)老也只是有著各系的一個(gè)本命神通罷了。
　　就比如少司命的“平地生秋蘭”，可掌植物的生死枯榮，這便是她的根本神通。
　　術(shù)法僅是術(shù)，而神通卻就涉及到了大道，換句話說(shuō)就是有著規(guī)則的力量。而這方面有著內(nèi)天地的李澤華頗有發(fā)言權(quán)。
　　而這大五行神魔內(nèi)煉法門的最突出特點(diǎn)就是能在五氣階段修成五道神通。
　　不過(guò)李澤華并無(wú)其它經(jīng)歷來(lái)煉形于這支木龍了，只能選擇化作另一層的根基。
　　自己有著內(nèi)天地，可以直接用規(guī)則勾連這五行根基。就算這次錯(cuò)過(guò)了機(jī)會(huì)，但日后也可以慢慢重新去修，遲早是能將這木系神通給修出來(lái)