????在自比“華貴而雅致”的東方民族眼里，西洋蠻夷之所以為蠻夷，也許最大的不同也在于思維表達模式上后者太過于“粗魯”，比如說直白?！肌綋Q到人格與政治層面，大概就是兩種既然不同的信仰價值觀的差異。
　　
　　????無論我們怎么強調(diào)現(xiàn)代民主主流意識中存在著若干“原則”，但不可否認的是，西式民主意識的直白性讓東方式思維一直感覺很別扭。要讓東方式思維去解讀和認同西式民主意識中若干“原則”，確實要花費頗大的心思，甚至永遠都會有一種隔閡。
　　
　　????在以耶穌基督為主流的西方信仰世界里，人生來就是有罪的，這樣的人性倫理從西方人出生開始就刻印在生活中，成為了西式民主的原則基礎(chǔ)——人是不可信的，你，我，大家都是自私的罪人，所有人一輩子都在為了贖罪而努力。防范與制約，成為了表面上極為合理正常，且能接受的民主原則。〖〗
　　
　　????但這個原則的人性倫理基礎(chǔ)顯然和東方式人性倫理觀是背道而馳的。《三字經(jīng)》的開篇第一句，即是“人之初，性本善?！狈巧疲窃獾缴鐣懦馀c敵對的，于是羞恥成為了東方式人性倫理的核心。
　　
　　????如此極大的沖突性認知，讓我們很難接受這種“天生有罪，人性互不信任”的看法。無論何種傳統(tǒng)思想文化，大公無私與自覺永遠是東方式人性倫理中反復(fù)強調(diào)的內(nèi)容，對于彼此監(jiān)督防范這樣的話題實在是難以啟齒。
　　
　　????懺悔論與羞恥論，成為了東西方人性倫理與信仰價值觀的溝壑性差異，也最終導(dǎo)致人格發(fā)展與政治道路上的不同走法。
　　
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　　????寫完最后一筆，蘇子寧緩緩合上日記本，嘴角已經(jīng)是一抹自嘲的微笑。〖〗
　　
　　????坐在身邊一直未出聲的袁欣藝，也從頭到尾看完了蘇子寧這一番文藝青年般的“自說自圓”，也跟著輕輕嘆了口氣。
　　
　　????“我就不信你昨天晚上會照你寫的這樣給鄭泉說，會被人恨的?！痹浪囄⑽⒁е齑?。
　　
　　????“所以我換了個角度，我把防范說成監(jiān)督，把制約說成分享。呵呵，只能用大家能接受的方式去說服他們，而不能成為整個委員會的公敵。”蘇子寧丟開了筆，舒服地抱頭靠在了椅子上。
　　
　　????“蘇子寧，今天上午楊雯雯、夏秋喻找我了，說想大家一起辦個服裝設(shè)計與奢侈品牌公司，專門針對歐洲的上流社會。〖〗楊姐自己出大頭，但自己只占三成股份，其他股份大家平分，而且只限于我們幾個人?！?br/>　　
　　????袁欣藝小心翼翼地說著，既充滿興趣又隱含擔(dān)憂。
　　
　　????“哦？全獨資啊，楊大姐果然能人也，估計她前段時間賺了至少兩萬西班牙銀元吧？”蘇子寧笑呵呵地望著天花板，頗為感慨，“就連那艘雯雯號，也算是她的私人財產(chǎn)，真讓我們這些大老爺們情何以堪呢！”
　　
　　????“你說，會不會引起大家的反感？”袁欣藝有點緊張，“聽說工業(yè)部的內(nèi)部，這幾天就因為有人企業(yè)股份私有化而產(chǎn)生爭執(zhí)，甚至還發(fā)生了打架。而且，不知道這樣的公司應(yīng)該找誰去申請。”
　　
　　????“哼！他們反對個屁！這些錢可是姐自己辛苦掙來的好不好！關(guān)他們屁事？”
　　
　　????客廳的大門被人踢開了，只見楊雯雯一身自行設(shè)計的、漂亮的宮廷樣式漢服站在門口，兩道柳眉豎起，雙手叉腰，看起來頗為冷艷。〖〗
　　
　　????“哈哈，有人偷聽！”蘇子寧畢恭畢敬地將財大氣粗的楊雯雯迎進客廳，一副店小二的樣子，“不知楊雯雯小姐光臨寒舍，是打尖還是住店？”
　　
　　????“怎么一回到曼哈頓就變成**了？那個叱咤風(fēng)云的美國蘇議員去哪兒了？”楊雯雯丟開自己的小坤包，大大咧咧地做到了長椅上，然后盯著眼前兩位相處了數(shù)月的伙伴，露出認真的表情，“別人怎么做我不管，我只是想集中下大家的智慧，一起做點事，不然這趟17世紀就白來了！”